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红林悟道《韩非子-南面》第九章 任下

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红林悟道《韩非子-南面》第九章 任下

红林悟道《韩非子-南面》上一章韩非子主要讲了臣子饰言愍主,君主应降罪处罚。“愍”读作mǐn,本意是指忧患、痛心的事,引申义是爱抚,抚养。《谥法》曰:在国逢难曰愍(逢兵寇之事);使民折伤曰愍(苛政贼害);在国连忧曰愍(仍多大丧);祸乱方作曰愍(国无政动多乱)。所以臣子饰言愍主,结果使君主陷入祸乱的境地。

其实,韩非子在前几篇中讲过对于“少索资,能成事” 到“退费多,才成事”的言论与为事方式的处理办法,就是对言不符实者一律处罚。先说费少却后续费多,事成者必罚;先说费多却后续费少,事成者也必罚。这两者都不是实事求是、按章办事、依法行事的行为,都是为了讨得君主喜好。费少,君喜资少事可成,后续费多,君无奈被困于事;费多,君喜心安事定能成,后续费少,君更喜还是被困于事。总之,君主始终被臣子忽悠来忽悠去,被臣子的饰言所愍。

韩非子对于饰言愍主、言不符实、名不副实的态度非常坚决,就是罚。饰言愍主者是没有信用不诚实的表现,在道德上就应该受到谴责与惩罚。这是为什么“虽有功,不信受罚”的根本原因。方向与目的错了,再努力也是错误,纵是成功了,也是恶果。这有点像西方的定罚原则,恶树结恶果。韩非子认为杜绝饰言愍主最好的办法就是依法治臣,对于言不符实者严惩不待。其目的有三,一是让事物回归真实,二是让臣子回归真实,三是让君主获得真实。国家律法只有面对实事才会发挥其应有的力量。

今天,韩非子就告诉君主如何使用臣下的方法,如何管理臣子。韩非子讲的很明白,也很清楚,没有什么深奥的哲理,只是做了一个对比。韩非子认为“主道者,使人臣前言不复于后,复言不复于前,事虽有功,必伏其罪,谓之任下。”意思是做君主的原则是,如果臣下先前讲的话和后来办的事不一致,或者后来讲的话和先前办的事不符合,事情即使办成了也一定要使他受到应得的惩罚,这就叫做使用臣下的方法。

就是这么简单,用实事来验证臣子之前的言论。其实,这是个人主观思想与事物发展客观规律是否一致的问题,不管是饰言愍主的故意之为,还是才能不济的无意之为,总之是说话办事脱离了事物发展的规律,害已害君害国。也许臣子会诡辩说事情不是办成了,为什么还要惩罚我呢?对于这样诡辩,韩非子的主张就是“必伏其罪”,罪在不诚实,无信用,欺君与无能,不守法规,影响君主决策。这和领导战役一样,统帅要根据各战场的情况来调兵遣将,如果某一战场的指挥员丢失阵地后,没有汇报,而是想办法又夺回了阵地还扩大了战果,看似没有什么问题,还有功,实则影响了整个战役的胜负。

【主道者,使人臣前言不复于后,复言不复于前,事虽有功,必伏其罪,谓之任下。】

企业管理中,对部门负责人的管理,如有言不符实之为,事虽有功,也要必伏其罪。部门负责人的虚假言论,不单是不诚实的问题,重要的是会影响老板的决策。部门负责人考虑的只是局部问题,而老板考虑的是全局问题,局部信息的虚假会导致全局出问题,这是也“必伏其罪”的原因。


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