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红林悟道《韩非子-南面》第五章 明法

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红林悟道《韩非子-南面》第五章 明法

红林悟道《韩非子-南面》上一章韩非子主要讲了臣子三种惑乱君主、败坏法纪的手段。为什么臣子能惑乱君主和败坏法纪呢?俗话说苍蝇不叮无缝的蛋,一个巴掌拍不响,世间果,必有因。臣子之所以如此肆无忌惮,是因为看到了漏洞,什么漏洞呢,就是君主释法。国家律法犹如山川、河流、空气、阳光一样是客观存在的,人类的主观活动受到这些客观条件的约束与限制,尤其是言行,如果一旦客观存在的国家律法消失了,人的主观活动将野蛮生长,就如癌细胞一样。国家律法不仅规定了君臣的关系,还规范了君臣的言行,行政法规确定了臣子的职责、晋升、薪资、权力、免责,都有明确的规则可依,但一旦君主释法,这一切都没有了,臣子失去了行为准则,开始主观活动。

我们总向往自由,可什么是真正的自由,为什么“自由”是人类至高追求,人类为什么总想摆脱约束。中国传统文化中对自由描述最为精辟的当数道家的《逍遥游》。《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表散文,被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇。此文主题是追求一种绝对自由的人生观,作者认为,只有忘却物我的界限,达到无己、无功、无名的境界,无所依凭而游于无穷,才是真正的“逍遥游”。这种自由是思想与精神的自由,摆脱了肉体、自我、世俗、客观世界的一切约束。其实,这是人类摆脱时光约束的结果,随意穿行时空之间,即能回到过去又能到达未来。还有比这更加自由的,就是摆脱时光约束后,如能再获得更强能量就能产生引力,继而影响时光改变事物,那才是绝对的自由。谁能拥有这样的能力,是神吗?

回到现实,至少在很长一段时间内人类还摆脱不了时光与客观世界的约束,所以受约束的自由才是真正的自由。韩非子的法家学说是世俗入世之学,其智慧之处就在于承认现实,努力改进,趋于完善。所以韩非子在这一节告诉君主管理朝臣的三项原则。

第一项是“人主使人臣虽有智能,不得背法而专制”意思是君主要使臣下虽有智慧和才能,也不得违法专权。国家律法就是君主对臣子的约束力,这是臣子必须接受遵守的,即使臣子有超人的智慧与才能,也不能违法专权。其实,自恃智慧与才能而违法专权的臣子是最无智慧与才能的臣子。

第二项是“虽有贤行,不得逾功而先劳”意思是虽有贤能的行为,也不能在立功之前得到赏赐。奖罚的前提是以实事为依据,没有实事何来的依据,没有依据怎么能奖罚。程序正义的原则,说明事前奖罚就是错误的。第三项是“虽有忠信,不得释法而不禁”意思是虽有忠信的品德,也不能放弃法纪而不加约束。越是有忠信品德的臣子,越要严加管理与防范,因为这样的臣子君主最容易放松警惕,总觉得其为人忠信不会做违法乱纪的事。最后韩非子总结道“此之谓明法。”意思是这就叫彰明法度。依法治国,制定律法只是开始,治国才是关键。

【人主使人臣虽有智能,不得背法而专制;虽有贤行,不得逾功而先劳;虽有忠信,不得释法而不禁。此之谓明法。】

 在公司管理中,老板同样要遵守这三个原则,才能体现制度面前人人平等的精神。不管员工才能多强、品德多高、忠诚多信,都不能法外施恩,更不能法不责众。


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