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红林悟道《韩非子-备内》第二十一章 违与逆

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红林悟道《韩非子-备内》第二十一章 违与逆

红林悟道《韩非子-备内》上一章中韩非子讲了执法大臣行“釜鬵(xín)”之行,破坏律法之事。水不能灭火,是因为有“锅”在,国家律法不能治国,是因为有执法大臣的违法行径。其实,社会中存在的很多问题是事物执事者本身造成的,比如执法者违法,公职者徇私,公众者不正,这些不良行为引起的连锁反应,在社会中造成了许多恶果,给百姓生活带来严重后果。我们在前文说过国家策政策的好与坏,看看百姓生活的好与坏就知道了;依法治国好不好,看看百姓办事累不累就明白了;法治环境好不好,看看百姓骨子硬不硬就清楚了。

韩非子一下切中了司法系统的软肋,就是执法者明知故犯的司法腐败。司法腐败是所有腐败行为中影响最恶劣造成损失最大的腐败,因为损失的是国家的形象与政府的公信力。按现在的说法是执法大臣没有坚守职业道德与操守,使得法律禁除奸邪的功能失效,不法之臣肆无忌惮,威胁君主祸害百姓。就此扩展开来,其实,各行各业各岗位,在岗人员都应该依法行事,履职尽责,恪尽职守,那就不会出现“釜鬵”之祸。于公于私,这都是根本,也是最难之处,谁都知道苹果最容易从里面坏掉,当你发现时一般这个苹果都不能吃了。

上到君主下到官吏,走向“职责”的反面,违反了职业道德,将会造成几何级的恶果,一个官员腐败,一方的百姓生活、社会发展,经济建设、民生改善等诸多方面都会恶化。韩非子的“釜鬵”之论,不可谓不独道,也不可谓不发人深省,对于管理来说是切到了要害。

今天,韩非子点出了《备内》篇的重点,阴谋背后的鲨鱼将要浮出水面了。韩非子为了证明自己的观点,甚至搬出了上古之言与《春秋》。韩非子认为“上古之传言,《春秋》所记,犯法为逆以成大奸者,未尝不从尊贵之臣也。”意思是在上古的传说中,在史书的记载里,违犯法律、叛逆作乱而篡权夺位的人,从没有不属于尊贵大臣的。好了,这和现在各种历史剧的结尾是一样的。这不是遇然,是必然。

没有听说过那位普通百姓威逼君位的,只有权臣贵族才会。凡事成功需要条件,篡位的条件只有权贵大臣们有,百姓是不可能有的。再看前文“欲其君之蚤死者”,主要看谁是君死得利者,谁有条件让君死。韩非子分析问题直戳核心,抓住主要矛盾,把“利“字摆中间,道义放在两旁,一下子问题就明朗多了,权贵大臣是君死的得利者,也只有权贵有条件让君死。

上古时代是指文字记载出现以前的历史时代。如果以甲骨文算起,中国的上古时代一般指夏以前的时代。《易·系辞》曰:“‘《易》之兴,其於中古乎?’然则伏羲为上古, 文王为中古, 孔子为下古。”《春秋》鲁国的史书,第一部华夏民族编年史兼历史散文集,相传由孔子修订而成。韩非子也是一个博古通今的人物,从上古传说到《春秋》,再到现实,证明犯法为逆以成大奸者,未尝不从尊贵之臣也。

【上古之传言,《春秋》所记,犯法为逆以成大奸者,未尝不从尊贵之臣也。】

公司管理中,日常生活中,要抓住事物主要矛盾与问题实质,以解决主要矛盾为突破口,不能将精力浪费在事物表相上。销售公司,公司与销售人员的问题核心与主要矛盾就是薪酬体系,解决的办法就是绩效考核,用奖励来激发激情与潜力,用责任状和考核制度来管理,用更高的收入与职位来描绘前景,实质就是以“利”诱之,其它都是扯淡。


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