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红林悟道《韩非子-备内》第五章 衰与卑

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红林悟道《韩非子-备内》第五章 衰与卑

红林悟道《韩非子-备内》上一章韩非子讲了君主的正配妻子所生的嫡子当了太子,却“欲其君之蚤死”盼着君父早死。这是一个多么可怕的想法,但却在历史中不断上演着。这是人性的弱点,还是制度的缺失。

人性,独立存在但依附于事物之上,他就像幽灵一样,深藏在人体内,左右着人的思想,通过具体的事物显现出来。人性,不因人地位的贵贱,财富的多寡,品德的高低,学识的深浅,环境的优劣,它都始终如一,不曾改变。人性的特质,是基因先天带有的,还是后天环境影响的。就像韩非子所说的“欲其君之蚤死”,位居后宫之首和储君之位还是逃脱不了人性的控制。在这里人性已经完全与亲情没有了关系,按常理来说,正配妻子成为后宫之首,嫡子成为太子,这已是莫大的荣幸了,可为什么还要盼着君父早死呢?还是人性在做怪。

对于君主来说喜欢年轻貌美的女人是天性,不止是君主喜欢普通人也是一样。对于正配妻子来说,是因为自己的美貌引得君主对自己和儿子的喜欢,才有了嫡子升太子。但,正配妻子明白,随着年龄的增长,美貌也是一时的,总有人老色衰的一天,等到那时,君主定会喜欢上其它年轻貌美的女人,自己与太子的地位就会不保,甚至有生命危险,所以才有盼君早死的想法,君死有可能就是妻子串通太子一起谋害的,这是“欲其君之蚤死”这句话可怕之处。

韩非子很明白君妻与太子的想法。在接下来的论述中韩非子讲了一个古令中外都很现实的问题,也说明道德与律法在国家治理和社会管理中的重要性。首先韩非子说了一个千古实事:丈夫年五十而好色未解也,妇人年三十而美色衰矣。意思是男子五十岁而好色之心不减弱,妇女二十岁美貌就衰减了。不得不说韩非子对人性看的很透彻也很直接。从个体生理学的角度看,男子好色是天性,这可能是人类繁衍生息的需要。设想一下人类本不是地球原生物种,可能在原来的星球上环境比较差,不利于人类的繁衍,婴幼儿成活率较低,所以男子的“好色"之性不减。当人类到达地球后发现地球很适合人类的繁衍,但其"好色"之性依然不减,这才有“道德”的产生,以控制男子的“好色“之为。

随着年龄的增长,男子的"好色”之心不减,而女子却年老色衰,如此巨大的逆差,结果就是“以衰美之妇人事好色之丈夫,则身见疏贱,而子疑不为后”意思是用色衰的妇女侍奉好色的男子,自己就会被疏远卑视,而怀疑儿子不能成为继承人。上天是公平的,你曾经利用过的获利原因,也是你最终失利的原因。美貌获利,也因美貌失利,时间是无情的,它让美貌变色衰。为了挽回失利的局面,保住太子的位子,只能盼君早死,太子登基,免除后患。

这也是现在整容盛行的原因,是“花为悦已者荣”的思想害了世人,当用外在的东西换取利好时,既使得到了,也不会长久。因果因果,因没有了那来的果,因是假果怎能真。韩非子最后说:此后妃夫人之所以冀其君之死者也。意思是这正是后妃夫人盼望君主早死的原因。面对这样的问题,在当时还没有一个很好解决办法,所认孔子投出礼教的儒家思想,韩非子提出了法家思想,依法治国是此类问题的终极解法。

【丈夫年五十而好色未解也,妇人年三十而美色衰矣。以衰美之妇人事好色之丈夫,则身见疏贱,而子疑不为后,此后妃夫人之所以冀其君之死者也。】

在公司管理中,日常生活中,能够让事物长久的办法,就是遵规守矩。作为公司要遵守行规法规,作为个人要遵守环境的规则规矩。一个公司要在行业内做到基业常青,抵抗经行业的风险,其本身要有过硬的管理、产品、营销。员工想要在公司里长久发展,抵抗住种种风雨,其本身要严格要求,积极进取,努力工作,学习最新的技术,培育忠诚的思想与感恩的心态。


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