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崇拜还是恐惧?肯定不是穿越吗?古人的世界我不懂

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在三星堆,有一个圆盘样文物,与现代常见的像汽车、轮船方向盘几乎没有的差别。简直是现代方向盘穿越飞进了三星堆。文物专家或博物馆将之命名为“太阳轮”,认为是古人为了太阳崇拜塑造的太阳。

太阳轮的最外是个完整的圈,正中间圆形一边向外凸起一边向里凹进。与之一体向外辐射了五个等距离射线,形成一个工整的正五边形。五根光芒的太阳!


引发最多争议的三星堆神秘太阳轮

太阳或太阳神崇拜,是世界上很多地方古人共同的特征。三星堆一共出土了六件这样的青铜文物。它不同于金沙遗址的太阳神鸟的四等分。将一个圆分成四份和五份,差别绝不是多了个一这么简单。其工艺的难度要多出难以想象的复杂。两者的再一个差别是,金沙的太阳神鸟没有外围的圈圈,三星堆的这个却非常明确地用一个坚固的大圈,将五根芒封闭在里面。六件“太阳轮”青铜器上都有小孔,是悬挂起来的拜谒还是什么呢?

除了解释为太阳轮,还有更多解释。有人认为是**的饰物。这也太大了吧?再有一说是天文测量仪。我不清楚三千多年前的古蜀先人,是不是具备了这方面的知识。从三星堆出土的众多工艺复杂的青铜器来看,应该具有了这方面的能力。还有最简单的一种观点,认为就是一个火炬。中间凸起的另一面是凹槽,可放置燃料。我个人以为,如果仅仅是火炬的功效,制作出这么高难度的器件,有点不可思议。何况那个不大的凹槽,才能放多少燃料?


这个鸟型人像的胸部,也有一个被封闭的太阳轮

最近,我看到一个新的观点。一位地质学家刘兴诗认为,根据几千年气候研究,三星堆文明最鼎盛时,正好处于气候转变阶段,干旱无雨和洪水泛滥是当时气候的主旋律。估计三星堆文明经历的是干旱时期。白花花的太阳整日烧烤一样照射在大地上。三星堆文明,目前尚未发现有文字,根据其它地方史书记载旁证,当时人们盛行求雨,龙图腾盛行,与求雨有很大关系。那样的情况下,崇拜太阳有点不可思议。

我愿意接受这一种解释。来自于《淮南子》的故事“羿射九日”或许是个证明。不管射掉九个太阳的人是大羿还是后羿,总之是古代一个善射的高手。《淮南子(本经训)》这样记载:“逮至尧之时,十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上,缴大风于青邱之泽,上射十日,而下杀猰貐,断修蛇于洞庭,擒封豨于桑林。”

这段描写本意为突出射日者具有各种高超过人的本领。透过这些本领,却说明了“十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食”的实际生活状况。我想,《淮南子》里所说的古时候,会不会和三星堆人的生存时间有一定的契合呢?


又一种光芒的三星堆太阳轮

再说一个古代古事。在中国神话传说中,不乏战胜自然改造自然的例证。基本上每一位被后人遵崇的故事主人翁,都干过了不起的事情:盘古开天地、女娲补天、精卫填海、愚公移山、羿射九日等等,无不如此。但是,有一位英雄,却不知为了什么,永不停止奔跑的脚步去追赶太阳,直到牺牲了生命。他就是夸父。“夸父追日”,另一个和太阳有关的故事。

山海经·海外北经》记载:“夸父与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于河渭,河渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。”这个故事文字不多非常简单的描述了夸父追日的过程与艰苦。

在同一本书的《大荒北经》中,有一句说"夸父不量力",我想,这句话可能是记录人的感想吧。今人对于夸父追日,衍生或者说解释出很多伟大的理由,总有牵强的感觉。我个人以为,夸父的能力在于奔跑。如果活在今天,“飞人”非他莫属。他敢于“与日逐走”,显然不是为了证明奔跑的速度。他应该如同后羿一样,想赶上太阳上升的速度,将太阳摘下来。

“日出东海落西山”,他以为能够跑到太阳升起的地方,赶在升起之前将太阳扔进大海之中。相比而言,后羿是理性的。十个太阳他射掉九个。但这一个的厉害,让夸父无法忍受了。作为部落首领,有义务为全部落的人提供较好的生活环境。夸父去做了。他是个悲剧的英雄。

他为什么带一根“杖”和太阳赛跑?空手不是更加便捷吗?这根木杖能化为一片桃林。根据古人桃木驱鬼的理解,他认为,给大地带来干旱和民不聊生的太阳,是一个恶鬼。他对于太阳的痛恨,是相关生死的恨。


我觉得这种造型更加神秘

他没有斗过太阳,因为太阳的炎热将很多小河化为了雾气,化为了乌有。夸父喝干黄河渭水,以河渭在古代河流中地位而言,不可能。只能说两者的水,已几近干涸了。他没水可喝,想喝更大的北方的湖水。河渭向北,哪里能提供足够他喝的水?不知道。他仅仅走到半路就因干渴倒下。我在陕西黄帝陵看到了那块“夸父逐日”石,一块天然的石头上,隐藏了这个故事的全部内容。

他的“杖”,化成了一片桃林。细细推敲,这里有点问题。如果桃树能生长结果,是有充沛的水源做保证的。只能说,太阳屈服了他的意志,担心再出一个不屈不挠的夸父吧。所以,夸父用意志战胜了太阳。太阳没有因为夸父的死而更加猖獗,反而用一片桃林示弱了。

回头再说三星堆的青铜轮形器。刘兴诗说“太阳轮”上的外轮圈,为了阻止太阳出来。如果和上古传说结合起来看,便非常有道理了。


金沙的太阳神鸟,没有了外围框

比三星堆晚好几百年的金沙文明,太阳神鸟的造型和太阳一起,构成一幅和谐动感、共生共荣的图画。这是由干旱转入气候平和的正常状态了。我愿意这样理解。

“世上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨”。对人对事,对太阳,都一样。


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