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红林悟道《韩非子-孤愤 》第十一章:君之大失

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红林悟道《韩非子-孤愤 》第十一章:君之大失

人非圣贤,孰能无过,何况君主。但,这里的“过”是过错,不是过失。过错是事情办错了,产生了损失与坏的影响,是能力的问题。过失,是事情办歪了,是方向错了,这是认识觉悟问题。大失,就是在重大问题上方向错了。比如公司领导是带人做事,不是带头做事,如果公司领导带头做事,一是岗位错了,二是职务错了。带人做事是管理范畴,带头做事是技能范畴。还有就是公司出现大事故,领导运筹帷幄,想策略,不是自已亲自上阵,如公司着火了,领导应该是调集更多的力量来灭火,不是自己拎着水桶上。

【智士者远见而畏于死亡,必不从重人矣;贤士者修廉而羞与奸臣欺其主,必不从重臣矣,是当涂者徒属,非愚而不知患者,必污而不避奸者也。大臣挟愚污之人,上与之欺主,下与之收利侵渔,朋党比周,相与一口,惑主败法,以乱士民,使国家危削,主上劳辱,此大罪也。臣有大罪而主弗禁,此大失也。使其主有大失于上,臣有大罪于下,索国之不亡者,不可得也。】这是一节主要讲了智士有远见也怕被君主致死,所以不服从重人,贤士修身羞与奸臣为伍一起欺骗君主,所以大臣与愚污之人欺上瞒下,导致国破人亡。臣有大罪,但君主不禁,这就是大失,这样下去,还想国家不亡,那是不可能的。

君主明知大臣权重欺主,这样会让君权旁落国家消亡,但却不加以禁止,这是治国最大的失误,是没有底线的作法。管理的作用就是要尽可能的采用最合适的作法达到最佳的效果,管理本是就一个不断筛选与优化的过程,最后达到一个最佳的境地。管理有两种境地,一种是按现有被证明可行公知的办法,比如一些行业通行的方法与规则;二是创新出有别现行的办法,这需要实践的证明。不同的企业不同的行业管理方式不一样,传统实体行业还是需要采取被证明可行公知的办法。做事,方向很重要,方向对了再慢也是前进,方向错了,再快也是后退。

历史故事总是一样,开始一样,中间一样,结果一样,原因也一样,难道这就是轮回吗?管理者也需要修行觉悟,不可住相,只有这样才能摆脱痛苦的轮回,企业才能脱胎换骨的发展。也许,大失,才能大德,之后自然大德。


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