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红林悟道《韩非子-扬权》第十六章:善道

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红林悟道《韩非子-扬权》第十六章:善道

《韩非子-扬权》上节韩非子告诫君主用道之法,就是不与臣民共事议事,充分发挥臣民的聪明才智,要站在全局的视角,制订战略与目标,整体把握事物发展的方向。君主该如何利用好社会化的“道”,让其更好的在治国理政中发挥作用?韩非子站在人性的高度,从人的需求角度回答了这个问题,就是:赏罚,这是法家一直倡导与坚持的原则。人类社会自从脱离食物采集进入食物培植,整个社会形式发生了变化,阶级与国家出现,农业、商业、手工业开始细分,以土地为代表的财产开始私有和国有,这时社会形态基本定形,国家法律健全,依法治国成为主流。韩非子所在时代,既是个人能力充分体现的时代,也是法律充分执行的时代,常年的战争让法律在*军*队*中执行的最充分也最严格,因为只有铁一般的纪律才能锤炼出战斗力,只有赏罚分明才能调动军士的积极性与勇敢精神。

所以韩非子告诫君主在国家管理中“以赏者赏,以刑者刑”就是该赏的赏,该罚的罚,根据国家律法规定,对于确有犯罪行为者按律处罚,对于确有立功行为者按律授奖。看似简单的八个字,却从古到今在不断演变,因为太多的原因,让这八个字在执行中走了样,重则国亡人消,轻者民不聊生。韩非子的主张,正符合了秦国国君的思想,所以才有了后来强大的秦军,秦军打仗是按士兵别在腰间敌人的头颅数计功行赏的,有多少就有多少奖赏,就是这么直接。

我记得有一家广告公司,在年初开营销会议时,就将一把奔驰车钥匙挂在前台,是奖给年度最佳销售冠军的,也是这么直接。同样他们也执行了末位淘汰制,每个月业绩最差的业务员要自动离开公司。这样的制度逐渐形成为企业文化,就是多劳多得,少劳少得,不劳不得。结果,这家广告公司成为当地行业老大,最后成功上市。

什么是人类文明,就是惩恶扬善的基因,从来没有听过人类把罪恶当作文明相传与歌颂。所以韩非子把军中的赏罚、朝堂中的赏罚推广到了社会管理中,就是善事要传扬,善者要奖赏,恶事要打压,恶者要惩罚,只有这样社会才会风清气正。这就上升到了国家治理层面,只有依法治国,才能风调水顺,国富民强,只有依法治国,百姓才能守法守信。规章制度既经设置,其它各方面的工作就按制度确定就可。

【以赏者赏,以刑者刑,因其所为,各以自成。善恶必及,孰敢不信?规矩既设,三隅乃列。】该赏的赏,该罚的罚,根据他们的所作所为,各自受到相应的处置。善恶一定受到赏罚,谁还敢不诚实?规章制度既经设置,其他方面从而确定。

其实现代社会,大多数人的收益来自工作,要工作就要有平台,上了平台就要守平台的规矩与规则,这是对个人的基本要求。对于平台来说相对于社会,也要守社会的规矩与规则,平台要发展就要制订制度,明确职责,明确奖罚,只有这样才能得以生存与发展。要让“奖与罚”形成公司文化,让员工自觉遵守。尤其是销售公司,业绩为王,回款是王道,其它都是辅助,切不可本末到置。生产企业,绩效与安全第一,该奖则奖,该罚则罚,切不可感情用事,否则后患无穷。


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