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红林悟道《韩非子-扬权》第六章:修事

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红林悟道《韩非子-扬权》第六章:修事

《韩非子-扬权》上一节韩非子告诉君主要职责分明,奖罚分明,这是治国理政的基础,也是国家强盛的良策。这一节韩非子重点讲了“规律”的重要性与力量体现。其实,人类从食物采集的原始社会发展到现在,从来没有停止过对其自身发展规律的探索,是什么力量让人类走到今天,人类的未来将会怎样,这都是我们研究的课题。国家因何而强,又因何而弱,民族因何立,又因何而亡,这些问题的答案都为我们探索人类的发展规律提供了要素。

是人类的精神与原生力量让人类发展到了今天,还是大自然本有的力量与物质让人类发展到今天。我想人类是大自然的承载物,自然其发展离开不自然,即使人类有自己的意识与认识能力,但这种能力也来源于大自然,而且我们认知的对象就是大自然,包括人类自己,人类的精神来源于大自然,人类维系生命的物质来自于大自然,所以推动人类发展的是大自然本有的力量与物质,也就是我们常说的客观规律。这种自然规律的力量体现在人类社会就是法,是制度。一切违反法与制度的行为,终将会失败。中国历朝历代的兴衰就是顺法与逆法的过程。

韩非子告诉君主要谨慎小心的处理政事,这里的谨慎小心意思是不要违法,时刻依法治国,如不谨慎小心可能随时会违法,因为人性的弱点随时会影响人的行为,唯有依法办事,抛弃个人喜好,才能水到渠成。这就是待命于天,这里的“天”就是规律与法。只要君主谨慎理事,规律自然会起作用,事物自然会向圆满的方向发展。韩非子还告诫君主不要失去治国的纲领(事在四方,要在中央)与事物的主要矛盾,只有这样才能成为圣人,也就是洞悉事物发展规律的智法之士。

要依法办事,就不能参杂个人的喜好,还有就是所谓的个人智慧与技巧。事物的圆满,不是因为人的智慧与技巧而圆满的,而是人遵照事物本有的发展规律而圆满的,所以有“不可贪天之功”的说法,事物圆满是上天的功劳,而不是人的功劳,人只是事物发展的执行者而已。所以韩非子说如果君主不袪掉自以为是的智慧与技巧,就以维持国家正常运转的秩序。

【谨修所事,待命于天,毋失其要,乃为圣人。圣人之道,去智与巧。智巧不去,难以为常。】谨慎地处理政事,等待自然规律去起作用。不要丧失治国纲领,才有可能成为圣人。圣人之道,要排除智和巧;如果智巧不能排除,就难以维持正常秩序。

公司作为一级社会组织,有其生存的社会环境与行业范围,要生存发展就要适应环境规律与遵守行业规矩,如果不适应就无法生存,不遵守就无法发展,因为大家都在遵守你不遵守大家就不和你玩了,你就会被行业所淘汰。在公司管理中,各个部门与岗位有其自身遵守的规章制度与操作标准,而这些规章制度与操作标准是人们经过长期的科学研究与实践总结出来的行为规律与操作规范,部门负责人与岗位人员必须遵守,只有遵守了就不会出错,而不出错是我们工作的基础目标。公司老板切不可因个人喜好与自以为是的智慧与技巧来改变这些规章制度与操作标准,这不叫创新,而是破坏,是逆法之为。


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