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红林悟道《韩非子-扬权》第四章:正名

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红林悟道《韩非子-扬权》第四章:正名

《韩非子-扬权》上一节讲的是“人尽其才,物尽其用”,这一节讲如何让人才尽才的前提与基础,就是“正名”。“正名”思想在中国传统经典与哲学中是非常重要的一个命题,他解决了人类社会识知世界的难题,为什么天叫“天”,为什么地叫“地”,为什么有君臣之名,为什么每一件事与物都有一个“名子”?

《鬼谷子-捭阖》中说:“粤若稽古圣人在天地间也,为众生之先,观阴阳之开阖以名命物。”其中“以名命物”就是圣贤们做的事,他们为什么能做如此复杂的事呢,在于他们“观阴阳之开阖”就是观察事物的正反两方的特性,在充分了解事物后对其命名,让事物合理的存在性有一个名子与原因,这是圣人能成为众人先导的原因之一。

在人类社会中,“正名”很重要。《论语·子路》中说:“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。”可见正名的重要性,已关乎到国家的兴衰,社会的稳定。在国家的治理体系中上至国家主席到一村之长,有一整套的职务名目,在其它领域也是一样,不管是技术职称,还是职务,都有名目可循,这些名目不单是一个名称,还代表着名称所包含的权利与责任。

韩非子在这一节中,把君主当作治国的圣贤,运用“道”的方法,对国家行政体系的每一个环节与岗位进行命名,这是君主治国理政干的第一件大事。上至君主自己下到一村之长,每一个职务的官名、职责、利权都要一一制订来,而且要恰当,只有这样国家的行政管理体系才会健全,政事才能确定,如果名分不对有所偏颇,政事就会出问题。古代的圣人按照统一规律而采取虚静态度,不参杂个人的喜好,使名分自然形成,让事情自然确定,这也是《鬼谷子-捭阖》中说的,观阴阳,名物定。按事物的发展规律办事,自然事物就会向本有圆满的方向的发展,必然会有自然的结果。

【用一之道,以名为首,名正物定,名倚物徒。故圣人执一以静,使名自命,令事自定。不见其采,下故素正。】君主运用道的方法,要把确定名分放在首位。名分恰当,事情就能确定;名分偏颇,事情就会走样。所以圣人按照统一规律而采取虚静态度,使名分自然形成,让事情自然确定。既然不事雕琢,下面也就纯正了。

在公司管理中,按工作程序设计组织架构,再按架构设置部门与岗位,并制订部门责任与岗位职责,确定部门负责人的职责与权利。让每一位管理者按职务与权利尽职,让每一位员按岗位职责尽业,这样的一来公司的管理就顺了,也就达到了“使名自命,令事自定”。在企业管理中,最怕的就是职责不明,奖罚不明。还有就是“名实不符”的现象,公司资源本应该在相应的时间内创造相应的价值,“职务”也是一种资源,相应的职务就应该负相应的责任,有相应的权力。如果,公司高管拿着高薪,没有考核,没有绩效要求,没有权力,没有职责,那这就是对“高管”职务资源的浪费。其根源在于没有“正名”,名不正,自然言不顺,事不成。

中国的老板,切记要用好公司“高管”这一职务资源,尤其是大公司,其它职务也是一样。


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