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红林悟道《韩非子-二柄》第十章:官道

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红林悟道《韩非子-二柄》第十章:官道

《韩非子-二柄》上一章韩非子向君主讲了一个很有趣但也很严肃的故事。韩昭侯喝醉睡着,掌帽官怕他冷,就替掌衣官给韩昭侯盖上衣服。等韩昭侯醒来后,说问谁盖的衣服,近侍说是掌帽官。结果韩昭侯同时处罚了掌帽官与掌衣官。处罚的原因是掌帽官越职,掌衣官失职。这就是职事与职责相统一的管理要求,越职与越权是为官的最大禁忌。

在工作中,相互帮忙看似再正常不过的事,但在官场却是天大的事,即使不是官场在某些重要岗位这也是天大的事。在韩非子看来为官之道就是不越职不越权。中国人为什么那么崇尚“道”,并将其作为文化的核心而不断的演绎,我想其中就有“不争”的因素存在,不争就是和谐和睦。不争的社会就不存在矛盾,但现实并不是这样,“争”依然是人类社会的主线,有争才会有矛盾,有矛盾就要解决矛盾,“矛盾论”就此产生。

不管是官场还是职场,职权与职责就决定了职位与职务的范围,就像地图一样,不同的职位与职务形成的范围组成了界线分明的职场与官场图。在现代社会,凡是地图界线明晰,一般不会发生争斗,发生争斗的都是界线不明的。不明主要有三种情况,一是界线交叉,版图重叠,都认为这一块是自己的;二是界线空白,一块地方无主,争斗方都认为拥有主权。三是发现新地方,大家都要争。

判断管理好与坏,就看矛盾的多与少。如果矛盾频发,说明管理问题多,权责不明,出现了职责与权力的交叉重叠或空白。如果责、权、利明晰,职务、职责设定合理,流程完善无缝衔接就不会出现职责与权力的交叉重叠或空白,自然就不会产生矛盾。所以韩非子告诫君臣一个最基本的原则就是“明主畜臣”,意思就是圣明的君主要驾驭臣下,聪明的臣子要臣服于君主。对臣子的要求是“臣不得越官而有功,不得陈言而不当”,意思就是臣下不能越权去立功,不能说话不恰当。看看这要求,并不是多高的要求,就是要求臣子做好本职工作,不要越职办事,不要越权而为,在自己的职责范围内办事说话。对于违规者韩非子讲的很明确“越官则死,不当则罪”,意为超越职权就该处死,言行不一就该治罪。君主的要求就是“守业其官,所言者贞”意思就是司守本职,言而有信。这样的做的结果就是“则群臣不得朋党相为矣”,意思就是群臣就不可能结党营私了。

如果君主将责、权、利明晰,就不会存在分配不公的问题,也不会存在侵占他人权益的问题,自然就不会出现朋党相为的问题。所以说“结党营私”的根子在于君主的管理上。

【故明主之畜臣,臣不得越官而有功,不得陈言而不当。越官则死,不当则罪。守业其官,所言者贞也,则群臣不得朋党相为矣。】

在公司管理中,作为职员首先具备职业素养就是认同公司文化,接受公司现状,承认公司的组织结构,明确自己的上级,知道岗位职责与权益。在自己的职责与权力范围内办事与说话,决不能越职越权办事说话,按流程办事,做好自己这一环的工作,如果需要帮助可以向公司领导提出申请,由公司统一调配力量,决不能擅自向其它部门寻求帮助,打乱公司的整体安排,侵占公司领导的协调权。


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