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红林悟道《韩非子-有度》 第十六章:权势

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红林悟道《韩非子》-有度 第十六章:权势

在上一章中韩非子主要讲了人的局限性,也包括君主在内,他认为天下万事随时在生在变,君主的时间与精力有限,不可能审视百官,建议君主采取守要之法-依法治国,则君位不侵。韩非子也解释了为什么要守要依法,就是在于人性,臣子会利用君主的喜好与习性来蒙蔽君主,让君主所见、所听、所思到的均为虚假不不真实的东西。同时,韩非子也提示了一个人类的困惑,就是我们所看到的、所听到的、所思考的,是事物的真实性和全局性吗?答案当然不是,人类无法超越光速,而事物又随时间时刻在变,这就是人类认知局限性的原因,我们永远生活在自我的世界中。

韩非了告诫君主依法治国,是因为有如下好处,首先是“独制四海之内”,可以凭一已之力控制四海之内,后来的封建中央集权制一统天下,君主靠着律法统治国家,就证明了韩非子的主张是正确的。制度是君权的体现与延伸,因为有了制度,所以才有了“普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”。其二是“聪智不得用其诈,险躁不得关其佞,奸邪无所依”,意为聪明智慧的人不能使用聪智来欺诈,陰险浮躁的人不能使用花言巧语来骗人,奸邪的人就没有什么可依赖。这里的“奸邪无所依”也可理解为产生奸邪的因素没有了,天下也就没有奸邪了。这就是制度的作用,天下制度皆为善法,就是让事务圆满的法规,是人性善的一面,是“道”的体现,在这样的法规面前一切欺诈与欺骗是不可能发生,自然奸邪之事也就没有了产生的土壤。

法制上治国家下治朝廷,韩非子对此讲道“远在千里外,不敢易其辞;势在郎中,不敢蔽善饰非;朝廷群下,直凑单微,不敢相逾越”意为臣子远在千里之外,不敢改变说辞;地位处在郎中,不敢隐善饰非;朝廷的群臣,集中的或单独的,不敢相互逾越职守。多好的效果,没有那个君主不喜欢,不喜欢的是理念没有达到,心胸狭窄,是不合格的君主,中国古代之所有这么多的治国修身的经典,就是不合格的君主与不合格的臣子太多。“远在千里外,不敢易其辞”有了制度的保障,君主的旨意与思想就能在全国一以贯之,这对于统一全国的思想尤其重要。“势在郎中,不敢蔽善饰非”同样有了制度的规范,上到朝臣下到小吏都要按制度办事,也不敢隐善饰非,欺骗上级。“不敢相逾越”有了制度的确定,臣子处理政务,就会按职责与程序办理,就不会越职侵权,这是早期的职场规则。不越职侵权,就不会有混乱,社会就会稳定和谐。

韩非子认为如果君主依法治国,就会“故治不足而日有馀,上之任势使然之”意为所以政事不多而时间有余,是君主运用权势所得来的。我们在前面提到人的时间与精力是有限的,但依法办理,让制度发挥管理的主体作用,那么人自然会是日有余。

【独制四海之内,聪智不得用其诈,险躁不得关其佞,奸邪无所依。远在千里外,不敢易其辞;势在郎中,不敢蔽善饰非;朝廷群下,直凑单微,不敢相逾越。故治不足而日有馀,上之任势使然之。】

在公司管理中,有些老板累死在岗位上,有些老板却整天在钓鱼登山,这是对制度认知高低的不同。现代信息技术的高度发达,为实现韩非子的法治思想提供了技术保联,公司的一切的行为都可以用数据记录,一切流程可以用程序控制,一切奖罚可以用大数据来评判。未来AI的应用,让一些必须依靠人来决策的事务AI就可以决定了。管理,必须借住工具,文字制度是,系统软件是,AI也是。


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