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红林悟道《韩非子-爱臣》第五章:四美

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红林悟道《韩非子-爱臣》第五章:四美

红林悟道《韩非子-爱臣》,上一章中韩非子主要讲了君主与臣子、主妾、兄弟的关系无度相处,造成主道衰亡。造成主道衰亡的罪魁祸首不是奸臣,而是君主。在韩非子看来正是君主的无度宠爱臣子、主妾、兄弟,打破了君臣之间的关系与力量平衡,才使得奸臣能够扩张势力,积累力量,危及君权,威胁君主。所以韩非子将奸臣的不忠之为算在了君主的头上,在他看来诸侯强大,是君主祸害的,臣子太富,是君主败给的。世间事物的发展,是需要力量的,就像树要生长就需要养分。奸臣的壮大,归根结底是君主给予的力量。

我相信没有一位君主想要看到自己宠爱的臣子反对自己甚至威胁到自己的君权,我也相信这样的君主到死也不明白为什么会是这样。事物的结局从一开始就已经注定了,当君主过度宠爱臣子的那刻起,弑君的结果就已经注定,只是时间问题。所以韩非子告诫君主“将相之管主而隆家,此君人者所外也。”意思是将相控制君主使私家兴盛,这是君主应排斥的。这是必须的,不管是从自然规律,还是从律法看,自古只有君主控制将相,没有将相控制君主的,所以韩非子力主君主要排斥这种行为与事情。挟天子以令诸侯,从古自今都有,这是人性使然,只要条件达到,事情就会发生,这是规律。

国家的行政级别是一个金字塔结构,处在塔顶的是君主,这是社会结构所决定的。所以在这一章中韩非子重点说了君主的“四美”,第一是“万物莫如身之至贵也”意思是万事万物中,没有比君身更高贵的。当然这句也可以理解为天下万事万物,没有比生命与品德更高贵的得了,因为这是天地赐给我们的。当然,在这里解释为“君身”只是具相了。圣贤经典的重要特质就是“一佛开百,各有个的艳丽”一句经典可以有各种理解,因为那是善的源头,智慧的源泉。历代贤者都能从中悟出不同的道理与哲理,并能解决社会与生活中实际问题与困难。这就是经典经久不衰的原因。

第二是“位之至尊也”意思为万事万物中,没有比君位更尊崇的。天地创造万物,每一个都有自己的位置与作用,从这一点来看大家都是平等的是唯一的,唯一的位置尊崇是自然的,尊重也是应当的。当然国家出现后,金字塔形式的行政结构自然把君主推动了塔顶,也是唯一性。第三是“主威之重” 万事万物中,没有比君威更强大的。领导一个国家不仅要靠实力,还要靠威信与威严。实力可以征服别人,但让别人信服就要靠威信,也就是人格魅力。第四是“主势之隆也”意思是万事万物中,没有比君权更隆盛的。这不用多说,君权神授,这里的神不是神仙,而是自然,历史的选择,时间的决定。以上四点被韩非子列为四美。

【将相之管主而隆家,此君人者所外也。万物莫如身之至贵也,位之至尊也,主威之重,主势之隆也。】

公司管理中,老板的身份、地位、威信、权力是不容挑战与威胁的。确立与维护老板的领导核心地位,是公司管理工作的核心。因为这样的核心确定不了,公司管理就是松散无序的,当然也就谈不上什么公司正常运营与发展。这一点已经被历史无数次的证明,国不可一日无君。


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