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红林悟道《韩非子-爱臣》 第二章:无等

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红林悟道《韩非子》爱臣,上一章中韩非子主要讲了君臣之间“度”的问题。人非草木,孰能无情,人与人之间相处久了,总会产生感情。君臣关系是国家礼法所规定,就是上下级关系,君臣关系之间有一条无法逾越的线就是度。度是自然界本有的规律,过度了就会受到规律的处罚。韩非子说的很明白“爱臣太亲,必危其身;人臣太贵,必易主位。”君主过度宠爱臣子,无度让臣子显贵,不是臣子要危害君主,而是规律要处罚君主,臣子只是规律处罚君主的代理人而已。

中国传统文化的核心就是“和”,意为恰到好处。人们常说某人做某事分寸拿捏的很好,就是度掌握很好。世间真正能做到“和”的人,几乎没有,因为“和”是“道”的特性,是天地的属性,人类是天地的产物,是不可能具备天地的特性,但人可以学习,可以无限的接近,但很难,上下五千年,环视世界,没有一人。称得上是圣贤伟人的也只是在某个时期可能比普通人更接近“和”的品质。无度是情感的产物,凡是脱离情感就能做到“和”,最直接可视的就是“人工智能”,比如操作系统、数控机床、机械臂等,但令人担忧的是随着AI的发展,可能有一天机器进化到了有感情,有意识,也就失去了“和”的特性。

韩非子从君主无度宠爱臣子,到无度让臣子显贵,而招制“必危其身,必易主位”的结果,说明君主过度的后果。而对于内官管理,韩非子认为“主妾无等,必危嫡子”意思是妻妾不分等级,必定危及嫡子。在中国古代封建时期,嫡子立储是仅次于立君的重大事件。在后官母与子跟君主的关系确定了他们地位的高低。母可以凭子贵,子可以凭母贵,这要看君主与母与子的关系。按礼法,嫡子是储君太子的法定或是自然人选,但有可能君主过度宠爱妾,打乱了主妾地位,而影响到了嫡子的地位。

对于君主的兄弟,韩非子认为“兄弟不服,必危社稷”意思是君主兄弟不服,必定危害国家。这样的预言在韩非子在世与死后上演了无数次,以至于成了现在影视剧的主要内容。雍正王朝的故事,淋漓尽致的诠释了“兄弟不服,必危社稷”的论断。地位决定了思维,思维决定了行为,想想当年平起平坐的兄弟,每个人都有可能成为君主,但现在有一个人成了君主,自己却成了臣子,要给自己的亲兄弟磕头称臣,这种思想与身份的转变是多么的痛苦。思想与身份转变快,分寸把握好的臣弟结局就好,思想与身份转变慢或是不变,分寸把握不好的臣弟结局就很惨。所以说,不同的时期,不同的环境,不同的处境,要有相应的思想、心态、态度、言行来适应,否则就会被环境所淘汰。

【主妾无等,必危嫡子;兄弟不服,必危社稷;】

公司管理中,等级管理是原则。公司的组织架构就决定了对不同层级不同岗位的员工要求与管理方式不一样,如果对高管的管理与普通员工的管理是一样,没有等级差别,那结果必定是混乱的。在大家统一遵守公司制度的前提下有差别有等级的管理,才会人尽其才,物尽其用。劝告中国合伙创业者,切不可犯“兄弟不服”的原则性错误,否则就是“必危社稷”。公司离成功只有一步时,面对即将到来的财富,必定会出现利益分配不和的事,随之公司就在“欲望”面前倒下,打败公司的不是竞争对手,是创业者自己和欲望。


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