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红林悟道《韩非子-爱臣》 第一章:亲贵

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红林悟道《韩非子》-爱臣 第一章:亲贵

天下学问,根本在“度”。不管是社会科学,还是技术科学都是在研究度,社会学劝导世人做人有度,做事有度,凡事不可过度。科学技术更是教导世人凡事要按标准办理,有明确的公式与数据作为依据,是多少就是多少,不增不减。“上帝”创造世间万物乃至宇宙,规定了彼此之间的距离,而这个“度”把握的是如此精确与美妙,它让世间万物相距相合,统一和谐,共生共长。

万物之间的度,是自然存在的,他就像看不见的能量一样调剂着世间的一切。由度演化为关系,由关系给合成团队形成国家。人类社会的法度如同科学中的长度温度等,规定了人、事、社会、国家之间的关系与行为准则,并教导大家遵守准则不要过度。我们从小接受着这种近乎传统经典的教育,什么应该做,什么不应该做,总有一个看不见的“度”在规矩着我们。师生关系,决定了我们要尊师爱教,不能无礼于老师,这是最底的度线;夫妻关系,决定了我们要相互负责,不能违背誓言而出轨,这也是最底的底线。一条线就一个度,不能逾越,越过了就是犯错,就要爱到法度的处罚,这不是人为之作,是自然之规。

韩非子必先是一个道家,尊重自然悟道循理,之后才是法家,法家的理论基础与依据就是道家。所以韩非子也很重视人与人之间的距离与度,尤其是君臣之间的距离。他认为君臣之间的距离决定着各自与国家的安危,适度则和,过度则危。对于君臣之间的亲近度,韩非子认为“爱臣太亲,必危其身”意思是宠臣过于亲近,必定危及君身。我们常说距离产生美,是因为彼此能看清对方,相互不逾越,就没有决突的发生,事故是相互碰撞产生。君臣之间有明确的礼法所规定的,礼法让君臣之间有了差别,有了职责、地位、等级的差别,而这种差别从社会规律来讲是天生的自然存在的,所以是不可逾越的。如果君主逾越了这条红线,太过于亲近宠臣必将招来危险。这不是臣子要危害君主,而是君主逾越法度,是法度降责于君主。

对于大臣,韩非子认为“人臣太贵,必易主位”意思是臣子地位太高,必定取代君位。不管是过去古代还是当代现在,君臣之间,上下级之间都有明确的行政制度规定了大家的待遇与地位、职责,不能说这和自然界的食物链一样,但意思是一样的,礼法解决了地位与尊卑。所以韩非子说人臣不能地位过高,如果臣子逾越了这条线,就想一直往上走,最终就想取代君主,因为那是仕途的终点。越过了度,就没有了敬畏之心,没有了敬畏之心就可以无法无天了。

【爱臣太亲,必危其身;人臣太贵,必易主位】

在公司管理中,制度不单是用来规范员工言行的,更重要的是用来规定劳资关系的,要让员工明白老板就是老板,员工就是员工,这是现代企业管理的基础。只有明确老板与员工的关系后,才有了老板决策者的地位,员工执行者的地位。老板与员工都清楚自己所处的地位,才能更好的履职尽职,才会真正距离产生美。


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