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红林悟道《韩非子-主道》 第十八章:功过

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红林悟道《韩非子》-主道 第十八章:功过

上一章中韩非子主要讲了君主奖赏要如春雨般及时,惩罚要如雷霆般迅速。按韩非了的话赏要“暖乎如时雨,百姓利其泽”,罚要“畏乎如雷霆,神圣不能解”。对于赏罚这种君主的权柄之权,韩非子告诫君主要“无偷赏,无赦罚”,意思就是不随便赏赐,不赦免惩罚,该奖就是奖,该罚就罚,只能这样才能体现出君主的权威与律法的严肃。如果君主随性赏罚,后果就是“功臣墯其业,奸臣易为非”,意思就是功臣就懈怠他的事业,奸臣就容易于坏事。实事也是,不依功行赏,谁还立功,不依法处罚,谁还守法。

天下的事,如果没有“人”的存在必定是完美的。但现实是人恰恰是事物的主体,所以万事不考虑人的因素,那是舍本逐末,也是不符合事物发展规律的。基于这样的现实,我们只能将人为的因素降到最低点,让事物发展的尽量圆满一些。韩非子也已看到君权的无限制性,君主人性的弱点对实施君权、治理国家、管理社会带来的祸患,在他讲完及时赏罚,要“无偷赏,无赦罚”后,讲了赏罚的原则就是律法的平等原则。

对于有功者,韩非子讲“诚有功,则虽疏贱必赏”意思就是确实有功,即使疏远卑贱的人也一定赏赐。这就是平等的原则,奖不奖赏与家庭出身和社会地位、与君主的疏近没有关系,只与有功无功有关系,真的有功就奖,就这么简单。对于有罪者,韩非子讲“诚有过,则虽近爱必诛。”意思是确实有罪,即使亲近喜爱的人也一定惩罚。这就是平等的原则,处不处罚,与家庭出身和社会地位、与君主的疏近没有关系,只与犯没犯法有关系,犯了就要处罚,就是这么简单。可这么简单的事,从古自今都很难,就是“人”在作怪。法是死的,人是活的,所以韩非子把律法的平等原则一再阐述,如果法失去了平等,也就失去了存在的价值,法不存在了,国家行政体系就会崩塌,君主的地位就会受到威胁。所以从君主地位来讲,法一定要坚持平等原则。

律法的平等原则坚持了,平台的公正就展显出来,社会就会和谐发展。韩非子认为“疏贱必赏,近爱必诛,则疏贱者不怠,而近爱者不骄也。”意思是疏贱必赏,近爱必罚,那么疏远卑贱的人就不会懈怠,而亲近喜爱的人就不会骄横了。“疏贱必赏,近爱必诛”能最大限度的创造希望与信心,因为臣民知道只要自己努力了为国家做出贡献与国有功,就会得到君主的赏赐与表扬,自然会更加努力更加爱国;同样,臣民如果知道犯了法,家庭出身再好,社会地位再高,再有权有势,再与君主亲近都会受到律法的惩罚,那么没有一个臣民会故意犯法,藐视律法,藐视君权,藐视君主。

【是故诚有功,则虽疏贱必赏;诚有过,则虽近爱必诛。疏贱必赏,近爱必诛,则疏贱者不怠,而近爱者不骄也。】

在公司管理中,奖罚是老板管理公司的核心手段,没有什么方法能比奖罚更直接更有说服力。所以老板必须坚持“无偷赏,无赦罚、疏贱必赏,近爱必诛”的奖罚原则,只有这样,老板的权威才能得以巩固与加强,公司的竞争力才会不断加强。


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