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红林悟道《韩非子-主道》 第十六章:当言

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红林悟道《韩非子》-主道 第十六章:当言

上一章中韩非子主要讲了君主“静退”的为君原则。静是表象,实为不争,不与臣民争,不与自我争。不争是地位不同,君有天下,何须要争,不争是自我认可,君有臣民,不肖与争。退是守拙,与水同性,退为不进,因君为中心,何须前进,退为不攻,因君守天道,无敌可功。君主静退,命定物理,制度律法,臣子守之,天下太平。静退之后,君主就可“不自操事而知拙与巧,不自计虑而知福与咎。是以不言而善应,不约而善增。”韩非子在君主权柄奖罚方面设订了“符契之所合,赏罚之所生也”的原则,也就是绩效考核办法,达到了禁止空谈务虚,实干则能兴邦的目的。

阴阳二元论是中国传统文化的精髓与基础,它包含了我们所认知与未认知的世界。阴阳是对立但又统一在一起,阴阳可以是万事万物的属性分类,如阳可以是看得见的,阴则为看不见的,我们能看到的是物质,我们看不到的则是暗物质。阳可以是刚强的,阴则为柔弱的,总之天下万物都可以包括进来。阴阳相合则为太极,对于臣子的管理与考核,韩非子应用了阴阳二元论,就是臣子所说是虚为阴,臣子所干是实为阳,虚实相符则阴阳相合,万事大吉。

具体的做法分三步,第一步“群臣陈其言,君以其主授其事,事以责其功”意思是群臣陈述他们的主张,君主根据他们的主张授予他们职事,依照职事责求他们的功效。这里的“主张”既是臣子的思想也是针对特定事物的看法与解决之道,这是臣子知识与智慧的体现。君主按此评定臣子的才能,授予臣子职务与职责,并按职务与职责要求臣子在岗位上有所功效,管理就看实效,销售就看业绩。第二步“功当其事,事当其言,则赏” 意思是效符合职事,职事符合主张,就赏。臣子的工作有了实效,与当初的主张(才能)相当,君主就奖赏。臣子表述自己的才能是虚的,看不见,属阴;臣子实际工作有了实效是实的,看得见,属阳。这样阴阳就相合了,是符合自然的规律。

第三步“功不当其事,事不当其言,则诛。”意思是功效不符合职事,职事不符合主张,就罚。通过实践的检验,如果臣子只是能说会道却无实能,虚有其表, 阴阳不符,有违规律,就要处罚。实践是检验真理的唯一标准,在具体人事考核上,实践是检验能力的唯一标准。这也就是现在讲的虚谈误国,实干兴邦。臣子讲虚是思想与境界,臣子能干是方法与能力。思想与能力,阴阳对立统一于人,相合则和,不合则损。

其实,管理臣子就是要抓其本质,什么是本质,就是表里如一,说得与干得一致。只有这样管理,臣子才不会在君主面前夸夸其谈,欺骗君主。所以韩非子认为“明君之道,臣不得陈言而不当”意思是明君的原则,要求臣下说话要得当,实事求是,能就是能,不能就是不能,不能说话不算数。这一点非常重要,历史上多少君主就是被臣子的务虚给害了。著名的赵括的“纸上谈兵”就是一例。

【故群臣陈其言,君以其主授其事,事以责其功。功当其事,事当其言,则赏;功不当其事,事不当其言,则诛。明君之道,臣不得陈言而不当。】 

在公司管理中,人力资源的工作就是要在招人用人及绩效考核中坚持“阴阳相合”的原则。招人按岗位要求考评,合则入;用人按岗位职责考核,合则留;奖罚按责任书考核,达则奖。只有这样,公司里才会形成积极进取的企业文化。一切按制度办事,切不可按老板的喜好办事。


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