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红林悟道《韩非子-主道》 第十四章:五失

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红林悟道《韩非子》-主道 第十四章:五失

上一章中韩非子主要讲了“五壅”。壅者,壅蔽也,意为隔绝蒙蔽。韩非子所讲的五壅,就是不法臣子隔绝实事,蒙蔽君主的五种行为。“臣闭其主曰壅,臣制财利曰壅,臣擅行令曰壅,臣得行义曰壅,臣得树人曰壅”意思为臣下使君主闭塞是蒙蔽,臣下控制财利是蒙蔽,臣下擅自发令是蒙蔽,臣下私自给人好处是蒙蔽,臣下得以扶植党羽是蒙蔽。“五壅”分别通过私下擅自使用行政、财政、组织、舆论、恩惠等方法蒙蔽君主,彻底让君主与朝政国事隔绝开来。奸臣通过“五壅”不仅隔绝了君主,也断绝了君主治理国家管理社会的渠道,使君主失去君权与权威。

“五壅”相对应的就是“五失”。天下没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨,有果就有因,五失是果,五壅就是因。韩非子总结的壅失第一“臣闭其主,则主失位” 意思为臣下使君主闭塞,君主就失去君位。“闭主”是第一壅,也是五壅的总结,把君主关闭起来,自然君位已失。韩非子五失先说失位,就是要直接将“壅蔽”之患的严重性说出来,让君主明白被壅的严重后果。

壅失第二“臣制财利,则主失德”意思为臣下控制财利,君主就失去恩德。对臣民来说对君主感恩戴德,最直接的原因是得到了君主的恩惠与好处,如果君主失去对国家财利的控制,没有财利给臣民,自然会失去恩德,反之不法臣子控制了国家的财利,来给臣民恩惠,自然臣民感恩戴德的就是不法臣子。

壅失第三“擅行令,则主失制”意思是臣下擅自发令,君主就失去控制权。“一切行动听指挥”这是我们取得胜利的钢铁纪律。国家政策与律法的执行必须由君主统一发令,这是君主的职责与权力,是君主权威的体现,更是律法权威的体现。其实,不管是治理国家还是管理公司,不听指挥擅自行动,是公司最大的隐患,因为祸从口出。不法臣子擅自下令,一是藐视君主,二是无视国法,三是无组织原则,四是无协作精神,五是无职业素质。

壅失第四“臣得行义,则主失明”意思是臣下私自给人好处,君主就失去英明。不法臣子私自给人好处,长此以往接受好处的人就会对其产生好感与依附性,反而对君主失去好感与敬畏。这是人性的特质所决定,韩非子看到了这一点,才明确规定大臣不得私行仁义,这并不是要抹杀臣子的仁爱之心,而从国家利益与君主威信的高度看,是不可为的事。维护与树立君主权威本就是臣子的职责与素养,如果臣子遵守职责并素养达到了自然不会去为。

壅失第五“臣得树人,则主失党”意思是臣下得以扶植党羽,君主就失去支持者。这一点自古都是不被充许的,结党营私是大罪。韩非子的行政体系设计是一职一官,一官一职,臣子不私通,就是为了防止臣子相互勾结,蒙蔽君主。从利益的角度讲,一切结党的行为都是为了利益,而这与为官为公是相违背的。再加要上让君主失去支持者,更是不可为。有五失之果,韩非子总结“此人主之所以独擅也,非人臣之所以得操也” 这就是君主要独据、不能让臣下把持的原因。

【臣闭其主,则主失位;臣制财利,则主失德;臣擅行令,则主失制;臣得行义,则主失明;臣得树人,则主失党。此人主之所以独擅也,非人臣之所以得操也。】

在公司管理中,老板切记要杜绝这五雍:闭主、制财、擅行、私义、结党,要通过制度牢牢掌握财务、行政、奖罚、组织、人事之权。老板要通过各种形式建立和维护自己的权威与威信,不可掉发轻心,认为无所谓。


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