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红林悟道《韩非子-主道》 第八章:君道

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红林悟道《韩非子》-主道 第八章:君道

上一章中韩非子主要讲了贤主之经,这是近乎于“道”的境界。君主的贤在于聚才用人,纵观历史能够被后世称为贤明君主的共同特质就是聚才用人。君主去好恶,去旧智,让臣子尽可能发挥才智与勇武,为国家建功立业。真正贤明的君主,在外人看来是不贤与不智的,像个愚夫。但是,就是看似不贤不智的人却领导着全国的贤智之士干着富国强兵的事,这就是贤主之经,经者,道路与精髓也。历史上许多有丰功伟绩的君主,其实具体的工作都是臣子完成的,但君主却拥有成功的名望,这就是臣有其劳,君有其名,就像自然万物和谐共生,成就了道的美名一样。

为什么韩非子一再要求君主要去好恶去旧智呢,不只在于让臣子尽情发挥才智,还在于保持君主的“神秘”性。道,无形无相,无所不在,无所不能,本身给人的感觉就很神秘,后世对“道”的解注,希望通过一些具体的事务让“道”变成显学,而不是玄学,不管是法家还是后来的陈程朱理学都是“道”的应用学。韩非子想让君主像“道”一样,但君主是人,有形有相,不能做到无所不在也不能无所不能,那怎么办呢,那就是君主的思想变得无形无相,无所不在,无所不能吧。

如何让君主的思想与“道”一样呢?韩非子的做法是“道在不可见,用在不可知君”意思是君主原则在于不能被臣下看透,君主作用在于不能被臣下了解。君主去好恶去旧智,就是要隐藏自己的喜好、习性、主张、意愿,不要显露出来,这样臣子就不知道君主的想法,自然就会产生神秘感。历史上最具神秘感的君主就是明朝嘉靖皇帝,神秘到人影都见不着。

在臣子看来,君主凡事都没有主见,也没有什么喜好,就像一个“白痴”一样脑子空空如野,一幅无所事事的样子。按韩非子的说法就是“虚静无事”意思是君主虚静无为。但君主绝不是真正的“白痴”,虚静无为是为了“以暗见疵”意思就是在暗中观察臣下的过失。君主只有虚静无为才能让臣子尽心尽才,同样君主也才能听纳臣子的主张。臣子们在毫无限制的情况下,充分发表了自己的主张,君主就能听到臣子们全部的主张,即使有些主张与君主自己的意愿不符,只有听完了,君主才能知道谁对谁错,对与错不是按君主的喜好来判断,而是按事物发展的规律来判断。

在听取臣子的主张时,君主的态度是“见而不见,闻而不闻,知而不知”意思是看见好像没看见,听到好像没听到,知道好像不知道。这就是装糊涂的表现,听时不做任务表态,就像个录音机一样,只管录,不管好与不好。录完再进行分析评判,这就是虚静的好处,能装下东西,这就是德的表现,能包容世间的一切,一切对立的事物都能包容,不偏不移。

听完后判断后,接着就是“知其言以往,勿变勿更,以参合阅焉。”意思是了解臣下主张以后,不要变更,用验证办法来考察它。实事胜于雄辩,臣子说的再好,君主也认同,但有没有真本事,那就用实事来证明。主张与实效一致奖,主张与实效不一致罚。

【道在不可见,用在不可知君;虚静无事,以暗见疵。见而不见,闻而不闻,知而不知。知其言以往,勿变勿更,以参合阅焉。】

在公司管理中,老板要有肚量听取各方的意见,要有能力判断意见的对与错,还要有胸怀让提议者去实现自己的想法。聚才用人,才是老板的正事,切不可在具体事物上与下属争对错与高低。


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