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红林悟道《韩非子-主道》 第七章:贤经

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红林悟道《韩非子》-主道 第七章:贤经

上一章中韩非子主要讲了君主之智、之能、之名为什么会穷不尽。这个问题回道了真正的明君之道,也是君主的用人之道。真正的力量源泉来自于生生不息的生命,个体只是生命的承载者,个体不绝生命不绝,力量永恒。智慧、能力、贤名都是力量的表现,就个体而言君主也只是世间千万个个体的一份子,力量也只是一个个体的力量,当君主的生命结束时,力量也就结束了。怎么样才能让君主有源源不断的力量呢,一种办法是延续生命,另一种办法就是聚集生命,延续生命的办法历史已经证明是行不通的已经失败了,第二种办法历史证明是正确的是能行得通的。具体的方法就是“使智者尽其虑、贤者勑其材”君主的职责是用人,天下人才贤者不断,君主的智慧、能力、贤名自然不竭。

纵观历史,君主之道首要为“用人”,人是事物的主体,天下大小事物必须有人去做,建三峡烤面包那样不要人去做,所以选人用人才是君主的智慧所在。君主只要做到了“使智者尽其虑、贤者勑其材”在外人看来就是“不贤而为贤者师,不智而为智者正”意思是不贤的却是贤人的老师,不智的却是智者的君长。这里的不贤是因为君主去智去贤,在具体的事务上不发表自己的看法与主张,任由臣子们提出自己的想法与意见,君主看似是不贤之人与不智之人,但其实君主才是天下贤智之人的老师与领导,因为天下贤智之人的老师是天地,以天地为师,而君主在具体事物上的表现与天地一般,所以说君主是天下贤智的老师与领导。

《韩非子-扬权》中有一句名言“上有所长,事乃不方”意思是君主有某些方面的特长,那么事情一般不会圆满。我们多次说过,君主首先是个体的人,就无法超越的人对事物认识的局限性,就是再厉害的君主也只能看到事物的局部与局部的真实,所以如果事务按一个人认识来处理就不会圆满。事物发展有其自身的规律,个体认知的局限性让人无法认知到事物发展规律的全部,所以如果君主在某项方面有特长,就会针对具体事物发表自己的看法与主张,那么办事的臣子只能按君主的指示办,事物发展自然不会完全按其自身规律发展,结果自然是不会圆满。

当人类社会进入食物种植的阶段,社会分工就越来越明确,尤其是国家形成后,社会分工已经固化,最大的分工就是统治与被统治。当社会制度与礼法成为君民、君臣、臣民共识时,君主之智、之能、之名的不竭已经被制度与礼法所固化下来。所以韩非子说出了贤主之经“臣有其劳,君有其成功”意思就是臣下办理具体事物,君主享有成功。

【是故不贤而为贤者师,不智而为智者正。臣有其劳,君有其成功,此之谓贤主之经也。】

在公司管理中,老板的最高境界就是“不贤而为贤者师,不智而为智者正”,让职员尽其虑、勑其材。公司组织结构是一个金字塔形,成功形式也是一个金字塔形。职责分工是老板处在最高点作决策、中层居中设定计划、基层处底执行计划。成功形式是老板处在成功的最高点,中层居中,员工垫底。这就是臣劳君成的体现。上万的阿里员工成就了马云今日之成功,这就是贤主之经,不懂这一点,成不了事。


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