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红林悟道《韩非子-主道》 第六章:尽才

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红林悟道《韩非子》-主道 第六章:尽才

上一章中韩非子主要讲了“习常”,就是君臣在治国理政时需要遵守的原则与规则,并使这种遵守行为成为常规与习惯,进而形成社会共识。具体讲就是“君臣守职,百官有常,因能而使之”意思为君臣遵守职责,百官按章办事,君主量才适用。看似简单的三句却难倒了多少君臣,多少君臣违反了这三句话结果国破人亡。“习常”也是世间万物的特性,就是按自然法则按部就班的存在并生活着。习常的结果就是让臣子产生信仰,即使君主不在君位上,但臣子感觉君主就在,这就是信仰的力量,让臣子有了敬畏感。这样一来就能达到“明君无为于上,君臣竦惧乎下。”意思为明君在上面无为而治,群臣在下面诚惶诚恐。对君主的敬畏已经超出了律法的范畴,达到了与“道”一样的自然崇拜与信仰,这是最高的为君之道。

中国古代圣贤也许是最接近“天地”的人,最能悟到自然规律的人,也是最明白生命价值的人,他们也是世间最无私无欲的人。他们仰望天空看星辰大海,俯视大地看花开花落,将天地的力量与精神化作学问来教化世人,本想让世人和万物与大自然能和谐共生,但结果却是相反,人类与大自然越走越远,这就是圣贤永世存在的原因。

韩非子在讲完“习常”后,再次总结了明君主之道,做一个贤明君主的方法与规律。第一条“使智者尽其虑,而君因以断事,故君不躬于智;”意思就是使聪明人竭尽思虑,君主据此决断事情,所以君主的智力不会穷尽。“智者尽其虑”,就是让有智慧的人尽情释放自己的聪明才智,这里的释放是不受约束与限制的,而不受约束与限制的前提就是我们前面所说的君主要去好恶与旧智。这里的“君因以断事”是说君主按律法与规章来决断事物,而不是自己的喜好与习性,只有这样君主的智慧才不会穷尽,因为律法与规章是君主聚才而定,是众人的智慧,君主之智在于用才,天下才人不尽,君主的智慧就不尽。

第二条“贤者勑其材,君因而任之,故君不躬于能;”意思是鼓励贤者发挥才干,君主据此任用他们,所以君主的能力不会穷尽。中兴之像,在于贤者在位。如何让贤者在位,就是要“贤者勑其材”鼓励贤者尽情发挥才干,让他们的伟大理想成为现实,让他们的学问名扬天下。君主因而任之,按他们的才能任用他们,把他们安排到他们擅长的职位上,不要限制他们,让他们尽情发挥才能,这样君主的能力就不会穷尽。君主之力在于用人,天下贤者不绝,君主能力不绝。

第三条“有功则君有其贤,有过则臣任其罪,故君不躬于名。”意思就是有功劳则君主占有贤名,有过失则臣下承担罪责,所以君主的名声不会穷尽。人们自古都在称颂大自然的美德,可曾听到诋毁大自然的,没有,为什么呢?因为大自然是造物主,然而大自然的美德需要世间万物来体现,所以才有“有功则君有其贤”,臣子有再大的功劳都是君主的贤能,而有过失则是臣子有罪,因为臣子没有按规则办理,才会出问题,这反而更加说明君主的贤明。君主之贤在于立法,天下事物不绝,依法办事则事成名贤,所以君主贤名不绝。

【明君之道,使智者尽其虑,而君因以断事,故君不躬于智;贤者勑其材,君因而任之,故君不躬于能;有功则君有其贤,有过则臣任其罪,故君不躬于名。】

在公司管理中,老板的职责就是“使智者尽其虑、贤者勑其材”,这样才能汇聚公司全体员工的聪明才智形成公司的智慧,成为公司的核心竞争力。老板要成为公司的“立法”者,而不是执行者,领导是带人做事而不是带头做事。


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