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红林悟道《韩非子-主道》 第四章:智贤

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红林悟道《韩非子》-主道 第四章:智贤

上一章中韩非子主要讲了君主遵守“道性”,最好是不要显露自己的欲望与主见,使臣子没有了参考的依据,自然回归真实。韩非子认为“君见其欲,臣自雕琢;君见其意,臣自表异。”意思很明确就是君主显露自己的喜好与习性,臣子就会按照君主的喜好与习性粉饰自己并发表与君主意愿一致的主张,这是国政的最大隐患。基于以上主张,韩非子告诉君主要“去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备。”意思就是除去爱好,除去厌恶,臣下就表现实情,除去成见,除去智慧,臣下就戒饬自己。君主除去好恶与旧智的前提是按“道”的原则制订律法与规则,在此基础上君主就可以去好恶与旧智,因为不需要好恶与旧智,国家就能治理好。

韩非子让君主去除自己的好恶与旧智,并不是让君主成为没有思想没有才智的人,而是要让君主做到“故有智而不以虑,使万物知其处”意思为君主既是有智慧也不用来思考,使万物处在它适当的位置上。这一句话说出了“道”的真性与伟大,看看自然界中的万物,都在按部就班的生存与存在着,也就是韩非子说的“使万物知其处”,不需要谁来做安排,在自然法则无形力量的调控下和谐共生。放在治国理政上,只要国家律法健全与发展战略明确,当然不需要君主智慧来思考,因为国家律法与战略就是君主智慧与意志的体现。

对于国家官吏的管理,韩非子的主张是“有贤而不以行,观臣下之所因”意思是既是有贤能也不能表现为行动,以便察看臣下的言行依据是什么。我们在前面说过国家律法与发展战略就是君主智慧与意志的体现,所以君主在具体事物中最好不要发表意见与指示,有律法与治国思想在,具体办事的人自然会按原则与程序办理。在这里韩非子主要是不希望君主身陷杂事,事无具细,劳神费心,而是用智慧与贤能来制订国家律法与发展战略。

对于武将的管理,韩非子提出“有勇而不以怒,使群臣尽其武。”意思为有勇力也不用来逞威风,使臣下充分发挥他们的勇武。君主再厉害再武勇,也不可能打过敌人的千军万马。俗话说水来土淹、兵来将挡,打仗还是要靠武将与士兵。“使万物知其处、观臣下之所因、使群臣尽其武”也许是最早的人尽其才,物尽其用的管理思想,专业的事就让专业人来干。

从个体的角度看君主也是人,只是一个人,一个人智慧与力量永远比不上全国臣民的智慧与和力量,一个人的力量不是力量,团结才是力量,一个人的智慧只是聪明,全国臣民的聪明加在一起才是智慧,所以韩非子说“是故去智而有明,去贤而有功,去勇而有强。”意思是因此君主离开智慧却仍有明察,离开贤能却仍有功绩,离开勇力却仍有强力。说白了,君主的智慧体现在将全体国民的聪明集合在一起,君主的力量体现在将全体国民的力量集中在一起,这才是大智大勇。

【故有智而不以虑,使万物知其处;有贤而不以行,观臣下之所因;有勇而不以怒,使群臣尽其武。是故去智而有明,去贤而有功,去勇而有强。】

在公司管理中,韩非子的主张非常具有现代理念,就是老板搭建好平台,设定好目标、制订好制度,就可招揽各种人才,让其尽情发挥,这样就能聚焦全体员工的聪明形成公司智慧,集中全体员工的力量形成公司的核心竞争力。老板梦想实现了,员工价值也体现了。


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