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红林悟道《韩非子-主道》 第一章:道者

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红林悟道《韩非子》-主道 第一章:道者

道,现代人多以道路解说,这种解说只是对“道”的表意的延伸。但把“道路”向上推可以得到“事物发展的轨道”的意思,再向上推可以得到“世间事物发展的规律”的意思,站在事物发展的角度,我们再向上推到事物产生的原点,这就形而上到哲学的第一个问题,我们来自何处?在这里“道”就是能量,而能量是无形无相,无所不在的,包括生命也是能量的表现之一,而肉体只是生命的承载体,所以生命永恒,只是皮囊随时间表现不一样罢了。能量在原点(太极)聚焦之后爆炸,产生空间与时间。

韩非子的法家思想源头是老子的《道德经》,他从道德经中悟出了“道”的社会价值,把老子的“道”从宇宙、从大自然、从人的内心搬到了社会,摆在国家层面来思考与解决问题。他发现老子对“道”的理解用来治理国家、管理社会、教化百姓很适用很有用。道孕育世间万物而君主统治国家一切,这两者有共同点,同样“道”归化万物而君主管理一切,也有共同点。总之,道性与君性是一样的,只是道管理世间万物,君主管理国家一切。

韩非子对道的解释“道者,万物之始,是非之纪也。”意思为道是万物的本原,是非的准则。万物之始,这个好理解,就是能量。但为什么是是非之纪,这里的“是非”不应该对错,对错是人意识的产物,在道的范畴里没有是非之说。韩非子在这里将“道”演化了一次,就是法,不单是自然界的法则,还是人世间的律法,只有在法的范畴里才有是非与准则之说,在法内为是,在法外为非。

对于“道”在国家治理与社会管理中的应用,韩非子给出的方案是“是以明君守始以知万物之源,治纪以知善败之端”,意思是因此英明的君主把握本原来了解万物的起源,研究准则来了解成败的起因。按我理解“守始以知万物之源”是指英明的君主要抓住事物的本质来了解天下事物的起因,只要抓住天下事物的本质,就能看清繁杂表面下的实质;处理问题要抓住事物的主要矛盾,只要主要矛盾解决了,其它次要矛盾就会迎刃而解。“治纪以知善败之端”明白并抓住治理的准则与标准,按此准则与标准来衡理事物或要素,就能知道事物成败的原因,成功了说明因素达到或超过了准则与标准,失败了说明因素低于准则与标准。

道是万物的创造者,但其本身不属于万物;君主是国家一切的拥有者与管理者,但其本身不在一切范围之内。道与君主在这点上是相同的,所以韩非子告诉君主“故虚静以待,令名自命也,令事自定也”,意思为君主要虚无冷静地对待一切,让名称自然命定,让事情自然确定。君主不能将自己置于具体事务当中,这样会被具体事务所缠住,耗费精力与时间,这样君主就没有精力与时间去思考国家发展战略层面的事情。而且,做具体的事物也不是君主的职责。君主应该站在事物外面,只有这样才看清事物,所以要“虚静以待”,让做具体事物的人去处理,就像“道”一样,规律确定了,就会“令名自命也,令事自定也”。君主确定的了律法与规则,事自然有人管,事自然会圆满。

【道者,万物之始,是非之纪也。是以明君守始以知万物之源,治纪以知善败之端。故虚静以待,令名自命也,令事自定也。】 

    公司管理,自然要遵循管理学的基本规则,公司作为一级社会组织,当然要遵守社会基本法规与所在行业的行规,只有这样才能在行业里发展下去,否则会被淘汰。作为公司领导要明白公司管理的本质,抓住公司管理的主要矛盾,才能在繁杂的事物中看清本质解决矛盾。公司领导是公司制度与战略的制订者,要举目抓纲,不要陷入具体事物中。


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