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和文化就是大善大德的文化

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"和文化"就是大善大德的文化。为何?

先解“善德”:苏格拉底认为,对于任何人有益的行为都是好的行为,就是善。佛教认为,对自己有益的行为,对他人亦是有益的行为,在今世好的行为,在来生也是好的行为,具备这四个条件,就是善。哲学给出善的定义是:共同满足,其行为对社会和绝大多数人的完好圆满,具有的正面意义和正价值。《国语﹒晋语》讲“善,德之建也。”当一个人做到了对社会和绝大多数人有益的善,就具备了德。

再解“和”:我国学者寇北辰在《和 平天下》中提出:“和”的标志是做到“五个不损害五个有利于”,即:不损害世界、国家、组织、家庭、他人,有利于世界、国家、组织、家庭、他人。

不损害、有利于世界,就做到了爱护人类,使其免遭矛盾战争导致生命危机的大善大德;

不损害、有利于国家,就做到了爱护同胞,使其免遭社会不和谐导致幸福危机的大善大德;

不损害、有利于组织,就做到了爱护团队,使其免遭内耗低效导致发展危机的大善大德;

不损害、有利于家庭,就做到了爱护家人,使其免遭争吵打闹导致家庭危机的大善大德;

不损害、有利于他人,就做到了爱护友朋,使其免遭排斥打击导致社交危机的大善大德。

二解“和”:《和 平天下》中提出,“和”生一个组织、家庭、个人的运势、财富、快乐、健康、幸福。也就是说,做到“五个不损害五个有利于”,推动更多组织和群体往更好的方面生存发展,这是最大的公益,其现实意义超过烧香拜佛。或者说,任何一个符合正价值的信仰,追求真、善、美,主张行善积德,皆可概括为一个字“和”。

三解“和”:《和 平天下》中提出,要用中国最古老的哲学思维认识“和”的两面性,其特征是:和,就会把不利的、不好的转化为有利的、有益的;不和,就会把有利的、有益的转化成不利的、不好的。

通过以上“四解”,得出四个结论:

第一,善,德之建也;和,善之源也。和与善德,互为因果,互为表里,互相克生。

第二,和,就是大善大德。即做到了“五个不损害五个有利于”,推动了社会、大多数人和自己的运、财、乐、康、福,就行了善积了德。

第三,不和,就是无善无德。即违背了“五个不损害五个有利于”,或者违背了其中任何一个“不损害、有利于”,制约了社会、大多数人和自己的运、财、乐、康、福,就做了恶损了德。

第四,善德不是说在嘴上,不是停留在形式上,而是体现在对和平发展、和谐相处、合作共赢的深刻理解和具体行动上。


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