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李如·修身:什么是“和”文化? ——对寇北辰《和 平天下》的解析

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“和”文化是中国传统文化的精髓。翻开中华民族的历史长卷,我们可以看到一束“和之光”始终照耀着脚下前进的路,从古至今熠熠生辉。三皇五帝开先河,历代思想家、政治家、社会活动家,还有黎民百姓不停的总结探索,发现了“家和万事兴”“和气生财”“天时不如地利,地利不如人和”的道理。于是一代又一代传承下来,崇尚天人合一,追求协和万邦,秉承人心思善,坚持和而不同,“和”成为刻在炎黄子孙骨子里的基因,构成了我们这个民族的可贵气质。 如今时代,人类文明进入新的阶段,和平与发展成为世界人民守望幸福所关心的主题。“和”的美好结果,因成为人类的必然理想,而成为政治的必然准则,经济的必然条件,文化的必然主旨,军事的必然捍卫,外交的必然追求,以及一切宗教和学派必然的重心。 我国学者寇北辰《和 平天下》提出:倘若没有“和”,就没有一切组织和个人生存与发展的条件。 “和”的处世观,应被一切组织和个人所普遍重视和建立。 “和”的定义,应明确为政治、经济、文化、道德、幸福。 “和”的运用,应上升到世界、国家、组织、家庭、个人“五大管理”层面,作为减少矛盾内耗,规避战争死亡,提高人类幸福指数的道、策、法。 世界之“和”,在人与自然,在人与人,在人与社会;国家之“和”,在政治、经济、文化、军事、外交;组织之“和”,在战略、文化、责权、运营;家庭之“和”,在家风、家规、家教;个人之“和”,在修身,在止于至善。 “和”的方法,应严格遵循“五个不损害,五个有利于”的标准,即:不损害世界、国家、组织、家庭、他人,有利于世界、国家、组织、家庭、他人。符合“不损害”的标准,就做到了基本人性的“和”;符合“有利于”的标准,就做到了公民职责的“和”;符合“有利于世界、国家”是“大和”;符合“有利于组织、他人”是“中和”;符合“有利于家庭、家人”是“小和”,违背以上标准,就是“不和”。 “和”就是大善大德,“不和”就是无善无德,不论信仰什么宗教,不论学识多么渊博,不论什么职位,不论财富几何,做不到“和”,便是无信仰、无善心、无德行、无发展、无幸福之人。 总结什么是“和”文化?于人,爱无私;于物,惜无私;于事,勤无私。和,一切文化之源头,一切发展之良方,一切幸福之工具。
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