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以夫差为镜,学会原谅自己,是一种了不起的能力

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陈禹安说:

春秋战国这段时期,是中国人的价值体系、道德观念得以成型的一个重要基底期。而吴越争霸又是其中最为波澜壮阔、惊心动魄,且极具样本意义的一段历史。其间,道德的坚守与唾弃,人性的扭曲与挣扎,承诺与背叛的博弈,忠孝与仁义的抉择,汇成了万千爱恨情仇、悲欢离合,激起了无数心海狂澜,情丝乱缕。

所以,我用心理学的手术刀来解剖这段历史,也就有了这套“心理吴越三部曲”(《鞭楚》《辱越》《吞吴》)。这一幕幕已经过去的历史,彷佛是一个个活色生香的心理学实验。在这些不可复盘的“实验”中,楚平王、费无忌、太子建、伍子胥、阖闾、要离、孙武、楚昭王、勾践、夫差、伯嚭、 孔子、子贡、范蠡、文种、西施等诸色人等在独特的文化情境中本色“出演”,他们用生命经历的心灵抉择与命运煎熬,值得我们感同身受,更值得我们引以为镜。

导读:                                                                                                          

历史心理小说第一人陈禹安说,“所谓历史,其实是一间巨大的心理实验室,一打开门,看到的却是正在发生的现实”。在“心理吴越三部曲”(《鞭楚》《辱越》《吞吴》)中,他把那些历史上有名的人物心理挖掘的淋漓尽致。《鞭楚》记录的是在春秋末期,楚吴越三个南蛮国家数十年间错综复杂、惊心动魄的恩怨情仇的故事。楚国在楚平王当政的时候,重用佞臣费无忌。费无忌为了一己之私,先是撺弄楚平王诈夺为儿子太子建迎娶的秦国美女孟嬴,后来又离间楚平王和太子建的父子关系,终于导致太子建被废,亡命天涯。为了斩草除根,费无忌进一步鼓动楚平王杀害无辜的忠臣——太子太傅伍奢。伍奢的长子伍尚顾惜父子之情,主动陪父亲就死。但伍奢的次子伍子胥却不甘心接受昏君奸臣的摆布,怀着对故国故土的深仇大恨,历经千难万险,逃亡至楚国的敌国——吴国。为了借助吴国的力量为自己复仇,伍子胥殚精竭虑,帮助吴国的公子光**吴王僚,成为吴国之王(即吴王阖闾)。此后,伍子胥又帮助阖闾筑建都城,延揽贤才,强兵富国,终于在苦苦等待了十六年之后,率领吴兵,势如破竹般攻破了楚国的都城——郢都。复仇的念头不但为伍子胥提供了永不枯竭的人生动力,也推动他冲破了所有世俗规则的束缚。他以楚国旧臣的身份,以下逆上,毫不留情地摧毁了楚国历代国君的宗庙,还将已经死去的楚平王掘坟鞭尸,畅快淋漓地报了自己的血海深仇,是为“鞭楚”

但是,楚吴两国之间的仇恨却并没有因为伍子胥的复仇成功而消弭。相反,伍子胥的这一次复仇,进一步加深了两国之间的仇恨。吴国的另一个邻国越国,借着吴楚交兵的机会,对吴国的后方发起了攻击。吴王阖闾退兵回国休整后,为了报复越国,又亲率大军对越国发起了攻击。但是,阖闾过于托大,阴沟翻船,不慎被越国击败。英雄一世的阖闾本人也为这一次失败付出了生命的代价。吴越两国由此结下了无法开解的血仇。重臣伍子胥扶立太子夫差继位。夫差朝夕不忘越人杀父之仇。在为父守丧三年后,他亲自出征,对越国发起了报复性的攻击。这一次,实力弱小的越国不再拥有前一次的幸运,被强悍无敌的吴国打回原形。越国精锐大部被歼。越王勾践深知杀父之仇不共戴天,既然无可幸免,他只能倾尽最后所剩的五千死士,与吴兵拼个玉石俱焚。但越国大夫文种利用吴国内部的矛盾,巧妙斡旋,争取到吴国宠臣伯嚭的鼎力支持,否定了伍子胥必要将越国赶尽杀绝的主张。机心暗藏的吴王夫差转而要求越王勾践偕同夫人到吴国为奴,为阖闾守墓,以期通过对勾践的人身侮辱来达至为父复仇的目的,是为“辱越”

越王勾践在吴国忍受了三年的屈辱之后,最终赢得吴王夫差的信任,被夫差释放回到越国。

然后上演了一部被后世人脍炙人口、耳熟能详的励志故事,这就是蒲松龄的对联,“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚。苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。”细细盘点整个中国历史,兵败被俘、屈身为奴的君主并非只有勾践一个,但能够坚忍不拔、忍辱负重、绝地反击、以弱胜强、实现惊天大逆转的,却只有勾践一人。勾践完成的这一举世无双的丰功伟业,就叫做“吞吴”。人们把勾践的成功称为“吞吴”。这一个“吞”字非常传神地表达了勾践所取得的成功的侥幸与不可思议。当我们比喻人心不足时,往往用“蛇吞象”来表达。一条小蛇和一头大象,相差何其之大,但是小蛇竟然想要吞象,这显然是不可能的。而“越吞吴”就等同于“蛇吞象”。因为长期以来,就实力而言,吴国不啻是一头大象,而越国只是一条不折不扣的小蛇。勾践之所以能够完成举世罕见的“蛇吞象”,也是和他自己的坚持不懈、永不放弃分不开的。这就是越王勾践的励志故事“吞吴”。

读春秋时代的故事,探究中国人性格形成的历史原因。

以史为镜,这是时下最流行的比《二号首长》还好看的官场斗争、职场励志小说。

这是很多读者“憋着尿”一口气看完的,比《明朝那些事儿》还好看的心理历史小说。

今天我们开始阅读心理吴越三部曲之三《吞吴》第49,继续读这些激荡人心的春秋人物故事。

心理吴越三部  套装  立体图副本_副本.jpg

 

开心阅读49  不原谅自己的后果

 

越兵退去,但勾践的背叛对夫差的伤害与打击却不会就此停歇,而是在此后的岁月中不断地展现出来。

 

在绝大多数人看来,夫差的人生行至此处,已经积重难返。他在对越关系的应对处理上,已经犯了太多太多的错误了。

 

从一开始的允许越国乞和,到后来赦免勾践回国,大兴土木,劳民伤财,扩建姑苏台,开挖两条运河;好大喜功,穷兵黩武,先后与齐晋争雄;直到最后听信谗言,自毁长城,逼死了忠心耿耿的伍子胥。这些错误极大地消耗了吴国的实力,并给了越国很大的自由发展空间,终于导致了今天曾经无比强大的吴国反过来要向越国乞和。

 

但其实,夫差所犯的这些错误没有一个是致命的,更进一步来说,就算这些错误全部加起来,也还不足以致命。

 

百足之虫,死而不僵,况且吴国还并没有走到即将分崩离析的悬崖边沿。越国之所以答应和解,就是基于对这一现实形势的准确判断。如果此刻的夫差能够知耻而后勇,就像十二年前的勾践那样,奋发图强,励精图治,或者就像刚刚继位时的他自己那样,不忘耻辱,耳提面命,吴国还是有很大的机会能够东山再起,再度复兴的。

 

要知道,当初勾践兵败会稽之后面临的局面可比夫差艰险得多。越国就像一叶脆弱不堪的扁舟,随时可能消失在惊涛骇浪中,但靠着顽强的意志和种种的幸运,勾践竟然从狂风暴雨中无比惊险地闯了出来。夫差的条件比勾践优越得多,勾践能够做到的事,夫差更有理由做到。

 

但遗憾的是,夫差却在突然之间完全失去了斗志。他再也不是那个雄图大志、意气风发、立誓要称霸天下的君主了。越兵退后,夫差整日间沉溺于酒色之中,无心打理朝政。也许,唯有西施的陪伴,才让他觉得不那么孤独无助,也才让他体味到人生多少还有些乐趣。

 

夫差这是怎么了?他为什么会如此颓废消沉、自暴自弃呢?

 

除了幸运弱化之外,还有另一个重要原因——夫差一直没有从巨大的懊悔中自拔出来,而懊悔消耗了他几乎所有的心理能量,从而让他彻底地失去了自控力。

 

路易斯安纳州立大学的克莱尔·亚当斯和杜克大学马克·利里这两位心理学家设计了一个实验。他们邀请那些非常重视自己身材,正在节食的年轻女性前来参加实验。他们以科研的名义,要求这些节食者吃极容易导致肥胖的甜甜圈和糖果。显然,这样的实验安排会让这些节食者在懊悔自己的减肥计划失败的同时,产生罪恶感。为了助长她们的罪恶感,心理学家还特意要求她们在吃完甜食后再喝上一大杯水,因为吃得过饱会更容易产生罪恶感。

 

在完成了上述步骤之后,实验者又提出了一项新的实验任务。每个参加实验的被试会拿到三大碗的糖果,包括花生酱巧克力爆米花、水果口味的彩虹糖和约克薄荷味馅饼等。这些被试需要试吃每一种糖果,多少不限,但试吃后需要按照好吃的程度排序。

 

在开始试吃之前,一半的被试收到了一条旨在减轻她们内心的罪恶感的信息。信息中说,每个人都会有放纵自己的时候,不要太苛求自己。而另一半被试没有收到这样的信息。

 

最后,当所有的被试都完成了试吃任务后,实验者给每个糖果碗都称了重量,看看每个被试吃掉了多少糖果。结果,那些收到信息的被试平均只吃掉了28克糖果,而没有收到信息的被试,则平均吃掉了近70克糖果,是另一半被试的两倍还多!

 

从这个实验里,心理学家发现了“自我谅解”的作用和重要性。在犯了错误之后,一个能够及时自我谅解的人,才能够更好地重新振作起来,而不是把心理能量消耗在无休止的自责与懊悔当中。

 

在上述实验中,所有的被试都是节食者,实验者最初的安排就是为了让她们产生罪恶感。而那些被及时给予信息,缓解了罪恶感的人,很快不再纠结于先前的“错误”,从而以更加积极、理性的心态来面对新的挑战,并在挑战中表现出了很强的自控力。相反,另一半依然沉溺于罪恶感的被试,却变本加厉地放纵自己,而在接下来的挑战中自暴自弃。

 

回到现实生活。人们在犯错之后,一定会因为自己的失策而滋生罪恶感。人们一向认为,对错误的自我反省和自我批评,有助于强化自我责任感,但这其实强化的是罪恶感。而过于沉重的罪恶感,只会让人背上更为沉重的精神包袱,这反而加大了心理能量的消耗。当一个人把心理能量都用于和自己的罪恶感做斗争时,他就不可能拿出多余的精力来谋划未来了。而自我谅解,则能够帮助人们从错误中恢复过来,让人们忘记曾经的失败,抛弃犯错带来的羞愧与痛苦,从而以全新的姿态来迎接明天的挑战。

 

夫差正是被自己的巨大错误所带来的罪恶感击倒了!

 

夫差一心想成为“仁义之君”,做出一番令人刮目相看的宏图伟业。在这样的思路指引下,他顶着社会主流价值准则的压力(杀父之仇,不共戴天)和第一重臣伍子胥的强力反对,赦免了越王勾践。他一心以为,自己的仁义之举必将得到丰厚的回报。但是,勾践的反戈一击,让他所有的付出、所有的坚持,都成了荒唐的笑柄。父亲阖闾“愚昧不仁”的评语,伍子胥多次重复的恶毒诅咒,公孙圣不惜一死的仗义执言,纷纷变成了现实,似乎都在暗处讥讽夫差无可救药地落入愚蠢决策的陷阱。

 

伍子胥和公孙圣的话,夫差哪怕只是听进了一句,整个结果就会完全不同,但他偏偏一句也没听。一直被幸运笼罩的夫差,一向自尊心极强的夫差,尽管付出了无比的努力,但最终还是没能摆脱当年阖闾所说的“愚昧不仁”的魔咒,甚至也被自己的儿子太子友所说的“天下之愚,莫甚于此”言中。夫差怎么也转不过这个弯来,他的思绪一直在懊悔感与罪恶感中打转。

 

而这个时候,在伍子胥和公孙圣忠而被疑、信而受死的打击下,吴国群臣中已经没有一个人会再来宽解他、勉励他了。夫差就像上述实验中,那组没有接收到相当于“解毒丸”的缓解信息的被试一样,陷入了极其严重的自暴自弃、自我放纵当中。而一个失去意志的人,就等于失去了灵魂。一个没有灵魂的人,则无异于行尸走肉。

 

再回顾当年勾践所遭受的惨败,也是一个极其严重的错误。勾践也完全有可能陷入自怨自艾的悔罪陷阱,但幸好他的大臣们非常及时地给他奉上了“解毒丸”。

 

当勾践沉痛自责于“自先君至于孤,三十年来,未尝有此败也”,哀叹自己几乎输光了父亲留下的家底时,当勾践不得不放下架子,黯然接受屈身入吴为奴的悲惨命运,愧对列祖列宗时,文种对他说:“从前商汤被囚在夏台,周文王被关在羑里,后来这两个人都成就王业。齐桓公逃难到莒国,晋文公逃难到翟国,后来这两人都成就了霸业。所以,艰难困苦之境,都是老天爷特意用来成就王者和霸者的。大王您此去吴国,正是秉承天意。此后必有勃兴之期。所以,我要恭喜大王!”随后,范蠡也对他说:“我听说‘居不幽者,志不广,形不愁者,思不远’,古时的圣人、贤人,都遭遇过困厄之难,蒙受过不赦之耻,不仅仅是君王才会如此啊!”

 

既然商汤、周文王、齐桓公、晋文公这些杰出的人物,都曾经犯过错、遭过难,那么,你勾践的失败又算得了什么呢?既然商汤、周文王、齐桓公、晋文公这些杰出的人物能够度过困厄,否极泰来,你勾践为什么就做不到呢?

 

文范两人提供的“解毒丸”,及时而有效地消除了勾践内心的自责与罪恶感,为他振作精神重新上路预埋了伏笔。勾践也正是得益于此,学会了自我谅解。否则,就算他能够从兵败为奴的耻辱中脱身,也可能沦陷于此后的含羞尝粪,而自毁于旷世难遇的极端耻辱中。

 

但可惜的是,夫差身边既没有文种,也没有范蠡。他的身边只有伯嚭,而此时的伯嚭正在为自己如何自保而苦恼不已,根本就不会想到遭受人生第一次惨败的夫差是多么的需要安慰与宽解。

 

当然,夫差的身边还有深情款款的西施。但西施囿于才识,不可能说出文种范蠡那样被事实证明最为有效的解毒话语。西施的美貌与柔情成了夫差唯一的寄托,但这反而助长了夫差的消沉。

 

就这样,夫差始终没能从“自责之毒”中恢复过来,也始终没能重新点燃人生奋斗的光明之火。

 

一晃,两年的光阴就过去了。在这两年中,吴国停滞不前,但越国却决不会停下厉兵秣马的步伐。时间窗口稍纵即逝,夫差终于失去了他这一生中最后的,也是唯一的一个能够再度崛起的机会。

 

伍子胥这一生最大的错误就是一直不原谅他人,而夫差这一生最大的错误则是一直没有原谅自己。原谅自己,就可能重新振作。不原谅自己,就会沉溺于错误中而不可自拔。

 

这才是夫差这一生中最致命的错误!

 

心理感悟:即便你犯错累累,也还是要学会原谅自己。

 

﹙未完待续,相约下周五﹚

 

作者简介:

陈禹安  心理管理学家、资深互联网商业观察者、资深书评人、高级经济师、宁波大学特聘教授。开创“心理经管”与“心理说史”两大写作流派。

“心理说史”的代表作有“心理吴越三部曲”(《鞭楚》《辱越》《吞吴》三本),《向子贡学说服》,漫画心理三国三部曲(《我是曹操,我怕谁》(上下册)《忠义保证前途》(上下册)《无算计,不诸葛》(上下册))等。

“心理经管”的代表作有《激励相对论》(企业管理者对员工的另类激励法)《海底捞能捞多久》《这是CEO的菜》(高管必备的几项战略思维)《心理乔布斯》(乔布斯获得巨大成功的心理密码)《人性之根——互联网思想的本质》等共计20余部。



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