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忠诚对于一个国家的意义究竟有多大?

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陈禹安说:

春秋战国这段时期,是中国人的价值体系、道德观念得以成型的一个重要基底期。而吴越争霸又是其中最为波澜壮阔、惊心动魄,且极具样本意义的一段历史。其间,道德的坚守与唾弃,人性的扭曲与挣扎,承诺与背叛的博弈,忠孝与仁义的抉择,汇成了万千爱恨情仇、悲欢离合,激起了无数心海狂澜,情丝乱缕。

所以,我用心理学的手术刀来解剖这段历史,也就有了这套“心理吴越三部曲”(《鞭楚》《辱越》《吞吴》)。这一幕幕已经过去的历史,彷佛是一个个活色生香的心理学实验。在这些不可复盘的“实验”中,楚平王、费无忌、太子建、伍子胥、阖闾、要离、孙武、楚昭王、勾践、夫差、伯嚭、 孔子、子贡、范蠡、文种、西施等诸色人等在独特的文化情境中本色“出演”,他们用生命经历的心灵抉择与命运煎熬,值得我们感同身受,更值得我们引以为镜。

导读:                                                                                                          

历史心理小说第一人陈禹安说,“所谓历史,其实是一间巨大的心理实验室,一打开门,看到的却是正在发生的现实”。在“心理吴越三部曲”(《鞭楚》《辱越》《吞吴》)中,他把那些历史上有名的人物心理挖掘的淋漓尽致。《鞭楚》记录的是在春秋末期,楚吴越三个南蛮国家数十年间错综复杂、惊心动魄的恩怨情仇的故事。楚国在楚平王当政的时候,重用佞臣费无忌。费无忌为了一己之私,先是撺弄楚平王诈夺为儿子太子建迎娶的秦国美女孟嬴,后来又离间楚平王和太子建的父子关系,终于导致太子建被废,亡命天涯。为了斩草除根,费无忌进一步鼓动楚平王杀害无辜的忠臣——太子太傅伍奢。伍奢的长子伍尚顾惜父子之情,主动陪父亲就死。但伍奢的次子伍子胥却不甘心接受昏君奸臣的摆布,怀着对故国故土的深仇大恨,历经千难万险,逃亡至楚国的敌国——吴国。为了借助吴国的力量为自己复仇,伍子胥殚精竭虑,帮助吴国的公子光**吴王僚,成为吴国之王(即吴王阖闾)。此后,伍子胥又帮助阖闾筑建都城,延揽贤才,强兵富国,终于在苦苦等待了十六年之后,率领吴兵,势如破竹般攻破了楚国的都城——郢都。复仇的念头不但为伍子胥提供了永不枯竭的人生动力,也推动他冲破了所有世俗规则的束缚。他以楚国旧臣的身份,以下逆上,毫不留情地摧毁了楚国历代国君的宗庙,还将已经死去的楚平王掘坟鞭尸,畅快淋漓地报了自己的血海深仇,是为“鞭楚”

但是,楚吴两国之间的仇恨却并没有因为伍子胥的复仇成功而消弭。相反,伍子胥的这一次复仇,进一步加深了两国之间的仇恨。吴国的另一个邻国越国,借着吴楚交兵的机会,对吴国的后方发起了攻击。吴王阖闾退兵回国休整后,为了报复越国,又亲率大军对越国发起了攻击。但是,阖闾过于托大,阴沟翻船,不慎被越国击败。英雄一世的阖闾本人也为这一次失败付出了生命的代价。吴越两国由此结下了无法开解的血仇。重臣伍子胥扶立太子夫差继位。夫差朝夕不忘越人杀父之仇。在为父守丧三年后,他亲自出征,对越国发起了报复性的攻击。这一次,实力弱小的越国不再拥有前一次的幸运,被强悍无敌的吴国打回原形。越国精锐大部被歼。越王勾践深知杀父之仇不共戴天,既然无可幸免,他只能倾尽最后所剩的五千死士,与吴兵拼个玉石俱焚。但越国大夫文种利用吴国内部的矛盾,巧妙斡旋,争取到吴国宠臣伯嚭的鼎力支持,否定了伍子胥必要将越国赶尽杀绝的主张。机心暗藏的吴王夫差转而要求越王勾践偕同夫人到吴国为奴,为阖闾守墓,以期通过对勾践的人身侮辱来达至为父复仇的目的,是为“辱越”

越王勾践在吴国忍受了三年的屈辱之后,最终赢得吴王夫差的信任,被夫差释放回到越国。

然后上演了一部被后世人脍炙人口、耳熟能详的励志故事,这就是蒲松龄的对联,“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚。苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。”细细盘点整个中国历史,兵败被俘、屈身为奴的君主并非只有勾践一个,但能够坚忍不拔、忍辱负重、绝地反击、以弱胜强、实现惊天大逆转的,却只有勾践一人。勾践完成的这一举世无双的丰功伟业,就叫做“吞吴”。人们把勾践的成功称为“吞吴”。这一个“吞”字非常传神地表达了勾践所取得的成功的侥幸与不可思议。当我们比喻人心不足时,往往用“蛇吞象”来表达。一条小蛇和一头大象,相差何其之大,但是小蛇竟然想要吞象,这显然是不可能的。而“越吞吴”就等同于“蛇吞象”。因为长期以来,就实力而言,吴国不啻是一头大象,而越国只是一条不折不扣的小蛇。勾践之所以能够完成举世罕见的“蛇吞象”,也是和他自己的坚持不懈、永不放弃分不开的。这就是越王勾践的励志故事“吞吴”。

读春秋时代的故事,探究中国人性格形成的历史原因。

以史为镜,这是时下最流行的比《二号首长》还好看的官场斗争、职场励志小说。

这是很多读者“憋着尿”一口气看完的,比《明朝那些事儿》还好看的心理历史小说。

今天我们开始阅读心理吴越三部曲之三《吞吴》第40,继续读这些激荡人心的春秋人物故事。

心理吴越三部  套装  立体图副本_副本.jpg


 

开心阅读40  烫手的奖赏不敢要

 

城门失火,殃及池鱼。

 

伍子胥死后,第一个连带遭殃的人就是被离。在伯嚭的撺弄下,夫差早就对被离与伍子胥私下议论自己而不满。但夫差毕竟是一个心慈手软的人,他只是对被离施以髡刑(一种剃去头发的刑罚),并没有赶尽杀绝。

 

在吴越之国,风俗一向是断发文身的,故而在吴国,髡刑并不像在秉持“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”观念的中原诸夏那样被视为重刑。可见,夫差还是宽大为怀的。

 

有人倒霉,必然有人得意。伍子胥死后,伯嚭终于扳倒他上升之路上的最后一块绊脚石。夫差本来已经明确说过要提升他为上卿,现在伍子胥一死,相国的位置就空出来了,这个一人之下、万人之上的权力宝座就这样成了伯嚭的囊中之物。

 

勾践绝没有料到,自己这一趟吴国之行,竟然会亲眼目睹头号大敌伍子胥的倒台与身死。伍子胥是勾践最为忌讳的吴国人。一直以来,只有伍子胥始终在高调宣扬“越国威胁论”,这给越国带来了极大的隐患。此前,如果不是齐国攻鲁,子贡横插了一杠,已经被伍子胥说动的夫差说不定早已大兵压境,将越国整个歼灭了。所以,文种的“破吴七策”中专门针对伍子胥提出了一条——强其谏臣使**,以弱其辅。对勾践来说,伍子胥一日不死,勾践一日不安,越国一日不宁。

 

现在,心头大患伍子胥终于死了,勾践最后的担心也消失了。而他身在吴国,以观察者的身份冷眼旁观“子胥之死”的这一幕,也在不知不觉中引发了一种被称为“行动者—观察者偏差”的认知偏差,并据此做出了一个足以影响此后十数年吴越两国命运的重大决定。

 

当一个人成为行为的施行者时,环境(情境)会支配他的注意力。而当他成为行为的旁观者时,作为行为施行者的他人,则会成为自己关注的中心,而环境(情境)的影响就被忽视了。

 

这就是“行动者—观察者偏差”。因为人们倾向于将自己所施行的行为归因于外部情境因素,而将他人所施行的行为归因于内部性格特质,所以,就同一事件而言,行动者和观察者的归因是完全不同的。

 

在夫差赐死伍子胥这一重大事件中,作为当事人的夫差认为是情势逼得自己动手(伍子胥叛吴的种种蛛丝马迹,来自伯嚭的压力等)。总之,夫差认为自己是被动而为。而作为旁观者的勾践,却将其归因为夫差的性格缺陷,认为夫差“愚昧不仁”,主动自毁长城。

 

当勾践将夫差归结为这样的性格特质后,他立即坚定了自己的信心——尽管目前吴国确实兵强马壮,不可一世,但在如此昏庸颟顸的国君领导下,绝不可能永远强盛。

 

由此,勾践此行最重要的一个目的如愿达成。他下定决心,要毫不动摇地继续走复仇之路,厉兵秣马,等待时机,一举将吴国倾覆。

 

而他的这一个决定,又引发了接下来的一个连锁反应。

 

再说夫差,早已公开声明要对勾践厚加封赏,继续扩大他的封地。杀了伍子胥后,夫差准备兑现自己的承诺。

 

但是勾践却毫不犹豫地拒绝了。

 

这是为什么呢?

 

自勾践幸运归国后,复仇之心渐渐占据了他整个的心灵。他所有的行为举措,不是为了增强越国的实力,就是为了削弱吴国的实力。现在,夫差主动提出要再次增大越国的封地,显然最符合勾践的利益需求——不但增强了越国的实力,而且削弱了吴国的实力。况且,勾践已经下定决心要走复仇之路了,如果接受夫差的这一次赏赐,对于实现最终的破吴目标显然是大有裨益的。

 

那么,勾践为什么还要拒绝这天大的好事呢?

 

事实上,正因为勾践要与吴国为敌的这个决定,导致勾践主动放弃了这天上掉下的大馅饼。

 

在人际关系中,人与人之间的利益或情感的交换,只有你来我往、来来往往才能持续长久。同时,在付出的数量上也必须符合一定的度,才会让双方心安理得。而这个度,一般是由当时的社会主流价值观决定的。一个人不可能只付出不获取,也不可能只获取不付出。任何一种社会主流价值观,都不可能赞赏认可“恩将仇报”、“背信弃义”。

 

客观地说,夫差对勾践是有恩的,不但赦免了他的杀父之仇,还让越国保住了宗庙社稷。而勾践也公开且明确地表示了对夫差的效忠,承诺越国永为吴国的属国。

 

如果勾践决定走“吴越友好”之路,那么,对于夫差的赏赐勾践大可接受,而且是越多越好。只要他诚心事吴,丰厚纳贡,也就算是完成了人际交往(国际交往)的等量交换的义务了。

 

但是,他已经下定决心要走复仇之路了,摆明了是要承担“恩将仇报”、“背信弃义”的骂名了。勾践性格坚忍,但并不是毫无羞耻之心,可以置社会舆论于完全不顾。为了减少自己因背离社会准则而产生的心理压力,那么,夫差的恩惠还是少接受一点为好。因为恩惠越大,回报的压力就越大,背叛的压力也就越大。

 

勾践的这种心理反应就是“过度合理化效应”。这是指,当一个人的所得远远超过了他的付出而产生的一种心理震荡,以及由此而生发的反常行为。

 

我们还可以通过中国历史上最著名的一起“过度合理化”事件来帮助理解勾践此刻的心情。

 

这就是三国时期刘备的三让徐州。当时,徐州被曹操围困攻打,太守陶谦邀请素不相识的刘备前来支援。刘备带领关羽张飞前去支援。陶谦随后三番两次要将徐州交给刘备执掌。刘备素以仁义名闻天下,对自己的声誉十分珍惜。虽然他急需一块大的地盘来作为发展事业的根基,但是又十分担心自己受让徐州,会让天下人认为自己假托仁义之名,却行狼子野心之举。所以,刘备只能忍痛拒绝这千载难逢的机会。(详参“心理三国”三部曲)

 

勾践的心情也正是如此。接受夫差的恩惠越多、越大,以后必须给出的回报也就越多、越大。而勾践已经决定用复仇来“回报”夫差了,夫差的赏赐自然也就成了烫手的山芋,造成了勾践内心极大的不安,唯恐自己现在欠下的恩债太重,将来就不能狠心对夫差下手了。

 

这也说明,勾践并不是一个冷血无情,丝毫不受人类道德底线约束的人。

 

勾践坚定地拒绝了夫差的赏赐,让自己感觉舒服了许多。夫差虽然略感奇怪,但也未深究。勾践告辞回国后,图谋吴国之心更加急如星火。

 

伍子胥毕竟不是一个普通人,他在吴国身居高位数十年,在国内的影响力非常之大。伍子胥死后,夫差内心颇为不安,担心引发朝野对自己的非议,因此变得十分敏感。而吴国重臣之一的王孙骆,果然用不上朝来表示无言的抗议。

 

夫差急忙派人请来王孙骆,说:“你为什么要避开我而不上朝呢?”

 

王孙骆说:“我只是有些害怕而已。”

 

夫差说:“你是不是认为我杀子胥太严厉了?”

 

王孙骆没有正面回答他的问题,而是说:“我在想,我的性命和伍子胥有什么不同呢?我正为此而恐惧。”

 

这种温和的对抗,正是王孙骆一贯的做法。尽管话语轻柔,但分量却不轻。夫差决不想成为滥杀大臣的国君,他有些心虚地为自己辩解道:“我并不是因为听信了伯嚭的话才杀掉子胥的,而是因为子胥背叛我啊。”

 

夫差一方面将责任推给子胥有叛吴之心,另一方面却又坐实了伯嚭确实进过谗言。将成功归结为自己的努力,而将责任归结为他人的过失,正是一种标准的“自我服务偏见”。

 

王孙骆说:“当君主的一定要有敢于谏诤的臣子,在上位的人一定要有敢于说话的知交。子胥是先王的老臣,如果他不忠不信,就不可能以一个外来者的身份获得先王的信任,并委以重任。”

 

王孙骆并不是伍子胥的朋友,但他今天为伍子胥说的这几句话却很够意思。可见,乌云虽然经常蔽日,但公道自在人心。

 

夫差是个心肠很软的人,在气头上下令赐死子胥,冷静下来后,内心已有些不忍。再经王孙骆细语轻言讲了这么一番道理,悲伤顿生,悔意更增,脱口而出,说:“难道不是因为伯嚭诋毁子胥,我才杀了他吗?那我就杀了伯嚭吧!”

 

夫差想杀伯嚭,是因为经过王孙骆提醒,他认识到杀了伍子胥是一个极大的错误,对自己立志想要成为的“聪明仁义之君”极为不利。但人死不可复生,只有将伯嚭当成替罪羊杀了,才能消除他内心的认知失调。

 

人们在纠正自己的错误时,往往容易矫枉过正,并导致发生另一个向度的错误。

 

王孙骆一听,吓了一大跳。以他柔和中庸的性格,根本就不敢想象夫差连杀两大重臣的局面,连忙说:“不行。大王如果杀了伯嚭,这就成了第二个子胥了。”

 

夫差一寻思,自己确实又过激了。杀了伍子胥,后悔了,用杀伯嚭来缓解。那么,杀了伯嚭,后悔了,又该杀谁来缓解呢?也许,只能杀了自己了……

 

夫差决定不杀伯嚭了。既然如此,那么,根据“决策后失调”,夫差在潜意识中必然不断地强化杀子胥是对的,而伯嚭是好的。这样的认知,又会将夫差带往何处呢?

 

心理感悟: 矫枉必然过正。

 

﹙未完待续,相约下周五﹚

 

作者简介:

陈禹安  心理管理学家、资深互联网商业观察者、资深书评人、高级经济师、宁波大学特聘教授。开创“心理经管”与“心理说史”两大写作流派。

“心理说史”的代表作有“心理吴越三部曲”(《鞭楚》《辱越》《吞吴》三本),《向子贡学说服》,漫画心理三国三部曲(《我是曹操,我怕谁》(上下册)《忠义保证前途》(上下册)《无算计,不诸葛》(上下册))等。

“心理经管”的代表作有《激励相对论》(企业管理者对员工的另类激励法)《海底捞能捞多久》《这是CEO的菜》(高管必备的几项战略思维)《心理乔布斯》(乔布斯获得巨大成功的心理密码)《人性之根——互联网思想的本质》等共计20余部。

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