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陈禹安:中国国 民 性堕 落始于吴越时代?

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陈禹安说:

春秋战国这段时期,是中国人的价值体系、道德观念得以成型的一个重要基底期。而吴越争霸又是其中最为波澜壮阔、惊心动魄,且极具样本意义的一段历史。其间,道德的坚守与唾弃,人性的扭曲与挣扎,承诺与背叛的博弈,忠孝与仁义的抉择,汇成了万千爱恨情仇、悲欢离合,激起了无数心海狂澜,情丝乱缕。

所以,我用心理学的手术刀来解剖这段历史,也就有了这套“心理吴越三部曲”(《鞭楚》《辱越》《吞吴》)。这一幕幕已经过去的历史,彷佛是一个个活色生香的心理学实验。在这些不可复盘的“实验”中,楚平王、费无忌、太子建、伍子胥、阖闾、要离、孙武、楚昭王、勾践、夫差、伯嚭、 孔子、子贡、范蠡、文种、西施等诸色人等在独特的文化情境中本色“出演”,他们用生命经历的心灵抉择与命运煎熬,值得我们感同身受,更值得我们引以为镜。

导读:                                                                                                          

历史心理小说第一人陈禹安说,“所谓历史,其实是一间巨大的心理实验室,一打开门,看到的却是正在发生的现实”。在“心理吴越三部曲”(《鞭楚》《辱越》《吞吴》)中,他把那些历史上有名的人物心理挖掘的淋漓尽致。《鞭楚》记录的是在春秋末期,楚吴越三个南蛮国家数十年间错综复杂、惊心动魄的恩怨情仇的故事。楚国在楚平王当政的时候,重用佞臣费无忌。费无忌为了一己之私,先是撺弄楚平王诈夺为儿子太子建迎娶的秦国美女孟嬴,后来又离间楚平王和太子建的父子关系,终于导致太子建被废,亡命天涯。为了斩草除根,费无忌进一步鼓动楚平王杀害无辜的忠臣——太子太傅伍奢。伍奢的长子伍尚顾惜父子之情,主动陪父亲就死。但伍奢的次子伍子胥却不甘心接受昏君奸臣的摆布,怀着对故国故土的深仇大恨,历经千难万险,逃亡至楚国的敌国——吴国。为了借助吴国的力量为自己复仇,伍子胥殚精竭虑,帮助吴国的公子光**吴王僚,成为吴国之王(即吴王阖闾)。此后,伍子胥又帮助阖闾筑建都城,延揽贤才,强兵富国,终于在苦苦等待了十六年之后,率领吴兵,势如破竹般攻破了楚国的都城——郢都。复仇的念头不但为伍子胥提供了永不枯竭的人生动力,也推动他冲破了所有世俗规则的束缚。他以楚国旧臣的身份,以下逆上,毫不留情地摧毁了楚国历代国君的宗庙,还将已经死去的楚平王掘坟鞭尸,畅快淋漓地报了自己的血海深仇,是为“鞭楚”

但是,楚吴两国之间的仇恨却并没有因为伍子胥的复仇成功而消弭。相反,伍子胥的这一次复仇,进一步加深了两国之间的仇恨。吴国的另一个邻国越国,借着吴楚交兵的机会,对吴国的后方发起了攻击。吴王阖闾退兵回国休整后,为了报复越国,又亲率大军对越国发起了攻击。但是,阖闾过于托大,阴沟翻船,不慎被越国击败。英雄一世的阖闾本人也为这一次失败付出了生命的代价。吴越两国由此结下了无法开解的血仇。重臣伍子胥扶立太子夫差继位。夫差朝夕不忘越人杀父之仇。在为父守丧三年后,他亲自出征,对越国发起了报复性的攻击。这一次,实力弱小的越国不再拥有前一次的幸运,被强悍无敌的吴国打回原形。越国精锐大部被歼。越王勾践深知杀父之仇不共戴天,既然无可幸免,他只能倾尽最后所剩的五千死士,与吴兵拼个玉石俱焚。但越国大夫文种利用吴国内部的矛盾,巧妙斡旋,争取到吴国宠臣伯嚭的鼎力支持,否定了伍子胥必要将越国赶尽杀绝的主张。机心暗藏的吴王夫差转而要求越王勾践偕同夫人到吴国为奴,为阖闾守墓,以期通过对勾践的人身侮辱来达至为父复仇的目的,是为“辱越”

越王勾践在吴国忍受了三年的屈辱之后,最终赢得吴王夫差的信任,被夫差释放回到越国。

然后上演了一部被后世人脍炙人口、耳熟能详的励志故事,这就是蒲松龄的对联,“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚。苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。”细细盘点整个中国历史,兵败被俘、屈身为奴的君主并非只有勾践一个,但能够坚忍不拔、忍辱负重、绝地反击、以弱胜强、实现惊天大逆转的,却只有勾践一人。勾践完成的这一举世无双的丰功伟业,就叫做“吞吴”。人们把勾践的成功称为“吞吴”。这一个“吞”字非常传神地表达了勾践所取得的成功的侥幸与不可思议。当我们比喻人心不足时,往往用“蛇吞象”来表达。一条小蛇和一头大象,相差何其之大,但是小蛇竟然想要吞象,这显然是不可能的。而“越吞吴”就等同于“蛇吞象”。因为长期以来,就实力而言,吴国不啻是一头大象,而越国只是一条不折不扣的小蛇。勾践之所以能够完成举世罕见的“蛇吞象”,也是和他自己的坚持不懈、永不放弃分不开的。这就是越王勾践的励志故事“吞吴”。

今天我们开始阅读心理吴越三部曲之三《吞吴》第19节,继续读这些激荡人心的春秋人物故事。

 

开心阅读19  曾经的幸运很重要

 

伯嚭听了伍子胥的这句话,立即跳了出来,抢过话头,说:“相国,您说话太过分了。怎么能拿我们大王和夏桀、商纣相比呢?!”

 

这句话立即“点醒”了夫差。虽然伍子胥绝无将夫差比拟为桀纣的用意,但按照伍子胥的表达句式,确实可以像伯嚭所说的那样理解,即夫差是桀纣之君,而勾践是商汤、周武王之属。这是孜孜以求,想要成为“聪明仁义之君”的夫差绝不能接受的。夫差对伍子胥的不满一下子就被强化了。伯嚭的这张嘴真是厉害,只这么一句话,就点到了伍子胥的死穴以及夫差的痛点。

 

夫差正要出言驳斥伍子胥,却听伯嚭继续说道:“我听说当年葵丘会盟的时候,齐桓公明确规定不准因邻国灾荒而不卖给粮食,更何况越国是我们吴国贡献的来源呢?只要明年稻谷熟了后,责令越国如数归还,那么就无损于吴,而有德于越,又有什么好害怕的呢?”

 

伯嚭的口才与急智在整个“心理吴越”三部曲中均属上上之选。他提到的“葵丘会盟”,发生在160多年前(公元前651年)。

 

当时,齐桓公在葵丘大会诸侯,参加会盟的有齐、鲁、宋、卫、郑、许、曹等国的国君,周襄王也派代表参加,对齐桓公极力表彰。这是齐桓公多次召集诸侯会盟中最盛大的一次,标志着齐桓公成为中原的首位霸主。齐桓公代表诸侯各国宣读了共同遵守的盟约。其主要内容有:不准把水灾引向别国;不准因别国灾荒而不卖给粮食;不准更换太子;不准以妾代妻;不准让妇女参与国家大事等。

 

伯嚭用葵丘之盟来反驳伍子胥,堪称绝妙。与伍子胥话语中“隐含”的桀纣之讥相对,伯嚭则隐隐以春秋第一霸主齐桓公来指代夫差。这正好契合了夫差内心久已有之的称霸梦想。夫差很自然地想到,只要自己按照齐桓公的原则来行事,那么,他距离霸业告成就又近了一步。

 

伯嚭只用两句话就让伍子胥哑口无言,让夫差喜笑颜开。伍子胥愤懑满怀,怅然退去。夫差则再度重申,同意借给越国粟米一万石。

 

不过,伍子胥的这一番劝谏,还是增加了夫差的决策压力。夫差忍不住对文种说:“寡人不顾群臣的反对,同意借贷粟米给越国。你们可不要失信啊!”

 

文种立即跪拜行礼,以示忠心,说:“大王哀怜越国,拯救我们的饥绥,我们感激涕零,怎么还敢背约不还呢?”

 

文种带着一万石粮食,兴高采烈,载誉而归。文种带回来的不仅是粮食,更是天意(天若亡吴,必许我贷)。

 

勾践大喜,率领群臣亲自前来迎接。眼看天意在越,吴国必灭,群臣不由高呼“万岁”。勾践立即命令将粟米分发给国中饥绥之民,百姓无不欢欣鼓舞,歌功颂德。

 

第二年,越国取得了大丰收。勾践的眉头却皱了起来。当初,他派文种到吴国借贷粮食,摆明了是不想还的。如果真的依约如数归还,岂不是达不到“虚其积聚”的目的了?但如果要赖着不还,又找不到过硬的理由。背信弃义,当然是要遭到天下人唾弃的。更严重的是,这会激怒吴国人,引来战火烧身,而越国此时还远远没有做好与吴国人决战的准备。

 

左右为难之际,勾践只能再度问计于文种。

 

文种思索片刻,想出了一个恶毒无比的计策。文种说:“大王,我们可以精心挑选出粒大饱满的优质稻谷,蒸熟晒干后,再还给吴国。吴国人一定会喜欢我们的优质稻谷,而将其作为来年的稻种。这样,我们的目的就达到了!”

 

文种的毒计如果得逞,害死的将是无数的吴国百姓。而越国真正痛恨的仇人其实是夫差。但是,在“外群体同质效应”的作用下,文种自然会将全体吴国人视为越国的死对头,毫不怜惜吴国那些无辜百姓的性命。

 

爱屋及乌和恨屋及乌根本就是同一回事。

 

勾践的心态,和文种如出一辙,自然立即照办。

 

吴王夫差得到了越国送回来的十万石稻谷后,如释重负,连声赞叹说:“越王真是一个守信的君子啊!”在他看来,事实再一次雄辩地证明了自己的正确和伍子胥的错误。

 

夫差看到这些稻谷颗粒饱满,粗大异常,以为勾践将最好的稻谷还给了自己,不由十分感动,对伯嚭说:“越国的土地肥沃,他们种出来的稻谷非常饱满,品质很好。我看不如将这些稻谷分发给全国百姓,当做**。那么,明年我们也能收获这样好的稻谷了。”

 

一切均如文种所料!

 

夫差的想法很好,但是现实却很残酷。他根本没有想到,这些貌似饱满粗大的良种,是被越国人蒸过的。这样的**,是不会发芽的。

 

第二年,吴国没有收获和越国人还回来一样的稻谷,而是收获了饥荒。但即便是活生生的残酷事实摆在面前,夫差还是没有对越国产生过一丝怀疑。他一再声明,这是吴越两国的土地属性不同造成的。事实上,这个声明是站不住脚的。即便两国水土不同,也不可能一颗**都不发芽。

 

这样的一个声明,与其说是一种自我辩护,不如说是一种自我欺骗。人世艰难,当一个人犯下了无法挽回、无可饶恕的大错之后,人们最需要的就是精神的麻醉剂,也许自我欺骗比直面真相更能让自己的心灵得到安宁。

 

在这样的情况下,让吴国的土地来承担一切的责任,也许是一个最好的选择了。

 

再说勾践,眼看毒计得逞,吴国百姓陷入饥荒,心里波澜顿起。

 

从被赦回国至今已经七年多了,这两千多个日日夜夜,勾践的内心没有一刻是平静的。那些不堪回首的屈辱往事,总是潜伏在心灵之海的深处,时不时沉渣泛起,打破平衡,引发风暴。要知道,压抑情绪、伪装平和,是要支付大量的心理能量的。勾践已经苦苦坚持七年多了,到底是什么力量支撑着他,度过这痛苦不堪七年中的每一分、每一秒的呢?

 

其实,要说起为了复仇而忍辱负重,苦苦坚持,还有一个比此刻的勾践更加典型的实例。

 

这就是伍子胥。伍子胥为了给父兄报仇,足足忍耐了十六年之久。就目前来看,勾践所受的煎熬,还不过是伍子胥的零头。

 

那么,为什么伍子胥能够坚持这么久,而没有灰心绝望,放弃自己的初衷呢?

 

美国行为主义心理学家,新行为主义的代表人物伯尔赫斯·弗雷德里克·斯金纳曾经用老鼠做过操作性条件反射实验。

 

斯金纳设计了装有按压控制杆的箱子,将老鼠放入其中。一开始,只要老鼠按压了控制杆,就可以得到食物的奖赏(连续强化)。老鼠很快就“喜欢”并习惯了这样的奖励方式,乐此不疲(操作性条件反射的形成)。随后,斯金纳又取消了奖赏,不管老鼠怎样按控制杆,食物都不会出现了。很快,老鼠习得的操作性条件反射就消失了。

 

后来,斯金纳改变了奖赏的方式。老鼠若要获得食物,必须连续按压控制杆3次、5次或20次。聪明的老鼠在经过多次的失败尝试后,又掌握了这种固定强化的新奖励方式。随后,斯金纳再一次将奖励方式改为不固定的强化方式。在大多数时候,不管老鼠多么努力地按压控制杆,食物总是不见踪影。但也许在不经意间,老鼠按了40次或60次控制杆后,食物突然“从天而降”(部分强化)。

 

最初的时候,人们普遍认为,这种不规律的、间隔时间太长的奖励强化,会导致老鼠已经习得的操作性条件反射消失。但出人意料的是,间歇式的奖励方式,不但没有导致老鼠的“失望与放弃”。相反,它们就像染上了毒瘾一样,疯狂地不断按压控制杆,而不管到底会不会得到食物。

 

总之,习惯了连续强化条件的老鼠,很快就放弃了努力。而如果一开始就给老鼠以部分强化,那么在消除其操作性条件反射时,老鼠至少要按上成百上千次才会死心。

 

与老鼠的学习机制类似,在人类身上也存在着一种“幸运强化”。

 

每个人在他的人生经历中,或多或少,或大或小,都会遇到幸运事件。这些幸运事件就是对个体自信心的一种强化。如果一个人从一生下来就顺风顺水,从未遭受挫折,那么一旦流年不利,遇到打击,这个人很容易就伤心失望,放弃抗争,很难重新振作起来(楚昭王是一个罕见的例外)。如果一个人的人生历程时而坎坷,时而幸运,那么,曾经的幸运会强化其抗击逆境的能力,面对困难,就可以坚持得更久。

 

所以说,在跌宕起伏而不是一帆风顺的人生旅程中,幸运就像一颗颗璀璨的明珠,给了人笑对沧桑的豪情,给了人坚持耐守的毅力,给了人憧憬未来的希望,给了人绝地反击的勇气。

 

伍子胥正是一个经历过“幸运强化”的人。他遭逢灭门之祸,仓皇出逃,在郑国又遭遇不测,只能再逃往吴国。在逃亡途中,他不期然地先后得到了东皋公、渔丈人、浣纱女等人的无私帮助,这些均是幸运事件,强化了他直面逆境的坚强心态。他到了吴国后,一开始也不顺利,但后来得被离、专诸、要离、孙武等人的帮助(幸运事件),终于破楚复仇。

 

回顾伍子胥的经历,绝非一帆风顺,但幸运不时夹杂其中,形成了典型的“幸运强化”,支撑着伍子胥度过了十六年的漫长岁月。

 

再来看勾践。

 

勾践一开始是很幸运的。初登王位,第一次出战就击毙了吴王阖闾。随后,他兵败受辱,被迫屈身为奴。而后来他得以从吴国生还,又是一次不可思议的幸运。回国之后,天降神木、夫差中计等等,也让勾践一再觉得“天意在我”。所以,他也才能像伍子胥一样,即便复仇大业艰巨异常,也不会自甘沉沦,而是扼住命运的喉咙,奋斗抗争,永不放弃。

 

当然,伍子胥和勾践能够如此坚忍不拔,也和他们顽强的个性相关。但即便是再顽强的人,如果没有得到幸运的青睐,也很难在漫长的黑夜中,一直为自己、为未来,保留一盏温暖、光明的灯火。

 

心理感悟:幸运是一笔不可小视的精神遗产。

 

﹙未完待续,相约下周五﹚

作者简介:

陈禹安  心理管理学家、资深互联网商业观察者、资深书评人、高级经济师、宁波大学特聘教授。开创“心理经管”与“心理说史”两大写作流派。

“心理说史”的代表作有“心理吴越三部曲”(《鞭楚》《辱越》《吞吴》三本),《向子贡学说服》,漫画心理三国三部曲(《我是曹操,我怕谁》(上下册)《忠义保证前途》(上下册)《无算计,不诸葛》(上下册))等。(假期里送给6——14岁孩子最好的礼物)

“心理经管”的代表作有《激励相对论》(企业管理者对员工的另类激励法)《海底捞能捞多久》《这是CEO的菜》(高管必备的几项战略思维)《心理乔布斯》(乔布斯获得巨大成功的心理密码)《人性之根——互联网思想的本质》等共计20余部。

 

 

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