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为什么男人都经不起美女的诱惑?

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陈禹安说:

春秋战国这段时期,是中国人的价值体系、道德观念得以成型的一个重要基底期。而吴越争霸又是其中最为波澜壮阔、惊心动魄,且极具样本意义的一段历史。其间,道德的坚守与唾弃,人性的扭曲与挣扎,承诺与背叛的博弈,忠孝与仁义的抉择,汇成了万千爱恨情仇、悲欢离合,激起了无数心海狂澜,情丝乱缕。

所以,我用心理学的手术刀来解剖这段历史,也就有了这套“心理吴越三部曲”(《鞭楚》《辱越》《吞吴》)。这一幕幕已经过去的历史,彷佛是一个个活色生香的心理学实验。在这些不可复盘的“实验”中,楚平王、费无忌、太子建、伍子胥、阖闾、要离、孙武、楚昭王、勾践、夫差、伯嚭、 孔子、子贡、范蠡、文种、西施等诸色人等在独特的文化情境中本色“出演”,他们用生命经历的心灵抉择与命运煎熬,值得我们感同身受,更值得我们引以为镜。

导读:                                                                                                          

历史心理小说第一人陈禹安说,“所谓历史,其实是一间巨大的心理实验室,一打开门,看到的却是正在发生的现实”。在“心理吴越三部曲”(《鞭楚》《辱越》《吞吴》)中,他把那些历史上有名的人物心理挖掘的淋漓尽致。《鞭楚》记录的是在春秋末期,楚吴越三个南蛮国家数十年间错综复杂、惊心动魄的恩怨情仇的故事。楚国在楚平王当政的时候,重用佞臣费无忌。费无忌为了一己之私,先是撺弄楚平王诈夺为儿子太子建迎娶的秦国美女孟嬴,后来又离间楚平王和太子建的父子关系,终于导致太子建被废,亡命天涯。为了斩草除根,费无忌进一步鼓动楚平王杀害无辜的忠臣——太子太傅伍奢。伍奢的长子伍尚顾惜父子之情,主动陪父亲就死。但伍奢的次子伍子胥却不甘心接受昏君奸臣的摆布,怀着对故国故土的深仇大恨,历经千难万险,逃亡至楚国的敌国——吴国。为了借助吴国的力量为自己复仇,伍子胥殚精竭虑,帮助吴国的公子光**吴王僚,成为吴国之王(即吴王阖闾)。此后,伍子胥又帮助阖闾筑建都城,延揽贤才,强兵富国,终于在苦苦等待了十六年之后,率领吴兵,势如破竹般攻破了楚国的都城——郢都。复仇的念头不但为伍子胥提供了永不枯竭的人生动力,也推动他冲破了所有世俗规则的束缚。他以楚国旧臣的身份,以下逆上,毫不留情地摧毁了楚国历代国君的宗庙,还将已经死去的楚平王掘坟鞭尸,畅快淋漓地报了自己的血海深仇,是为“鞭楚”

但是,楚吴两国之间的仇恨却并没有因为伍子胥的复仇成功而消弭。相反,伍子胥的这一次复仇,进一步加深了两国之间的仇恨。吴国的另一个邻国越国,借着吴楚交兵的机会,对吴国的后方发起了攻击。吴王阖闾退兵回国休整后,为了报复越国,又亲率大军对越国发起了攻击。但是,阖闾过于托大,阴沟翻船,不慎被越国击败。英雄一世的阖闾本人也为这一次失败付出了生命的代价。吴越两国由此结下了无法开解的血仇。重臣伍子胥扶立太子夫差继位。夫差朝夕不忘越人杀父之仇。在为父守丧三年后,他亲自出征,对越国发起了报复性的攻击。这一次,实力弱小的越国不再拥有前一次的幸运,被强悍无敌的吴国打回原形。越国精锐大部被歼。越王勾践深知杀父之仇不共戴天,既然无可幸免,他只能倾尽最后所剩的五千死士,与吴兵拼个玉石俱焚。但越国大夫文种利用吴国内部的矛盾,巧妙斡旋,争取到吴国宠臣伯嚭的鼎力支持,否定了伍子胥必要将越国赶尽杀绝的主张。机心暗藏的吴王夫差转而要求越王勾践偕同夫人到吴国为奴,为阖闾守墓,以期通过对勾践的人身侮辱来达至为父复仇的目的,是为“辱越”

越王勾践在吴国忍受了三年的屈辱之后,最终赢得吴王夫差的信任,被夫差释放回到越国。

然后上演了一部被后世人脍炙人口、耳熟能详的励志故事,这就是蒲松龄的对联,“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚。苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。”细细盘点整个中国历史,兵败被俘、屈身为奴的君主并非只有勾践一个,但能够坚忍不拔、忍辱负重、绝地反击、以弱胜强、实现惊天大逆转的,却只有勾践一人。勾践完成的这一举世无双的丰功伟业,就叫做“吞吴”。人们把勾践的成功称为“吞吴”。这一个“吞”字非常传神地表达了勾践所取得的成功的侥幸与不可思议。当我们比喻人心不足时,往往用“蛇吞象”来表达。一条小蛇和一头大象,相差何其之大,但是小蛇竟然想要吞象,这显然是不可能的。而“越吞吴”就等同于“蛇吞象”。因为长期以来,就实力而言,吴国不啻是一头大象,而越国只是一条不折不扣的小蛇。勾践之所以能够完成举世罕见的“蛇吞象”,也是和他自己的坚持不懈、永不放弃分不开的。这就是越王勾践的励志故事“吞吴”。

读春秋时代的故事,探究中国人性格形成的历史原因。

以史为镜,这是时下最流行的比《二号首长》还好看的官场斗争、职场励志小说。

这是很多读者“憋着尿”一口气看完的,比《明朝那些事儿》还好看的心理历史小说。

今天我们开始阅读心理吴越三部曲之三《吞吴》第15节,继续读这些激荡人心的春秋人物故事。

心理吴越三部  套装  立体图副本_副本.jpg

开心阅读15  美色击败了忠诚

 

伍子胥将夏商西周三朝的灭亡完全归结于妹喜、妲己和褒姒这三个女人显然是不公平的,但他对美人计的担忧却也不无道理。现代心理学的研究表明,沉溺于美色的确会降低一个人的智力水平。

 

德国的研究者针对人类大脑储存信息的部位进行测试,发现经常上网看色情照片的男性大脑记忆力较差。

 

这项研究针对28名平均年龄为26岁的德国异性恋男性进行测试。实验者让接受测试的男性分成两组,在电脑上分别观看色情照片与一般的生活照,然后再判断当前所看到的照片与前面几张是否相同,以测试其记忆力。

 

结果,看生活照的男性答对率为80%,而看色情照片的男性答对率仅为60%。研究者认为,造成这一差异的原因在于,观看色情照片所引发的性冲动,会影响到人类大脑的认知过程,进而影响记忆力。

 

研究人员还强调指出,平时上网看色情照片及影片上瘾的人,通常还会出现工作态度怠惰的状况,而且人缘也会比较差。

 

仅仅是色情图片激发的性冲动,就可以降低一个人的智力水平,更何况是活色生香、触手可得的大活人呢?

 

德国有一句听起来粗俗不堪却不无道理的谚语:当下体开始变硬时,脑子就软了。这句话用来形容男人在性冲动时不顾一切的鲁莽与荒唐,是非常贴合的。

 

诸如妹喜、妲己、褒姒这样的绝色美女,确确实实能够让拥有她们的夏桀、商纣、周幽王等深深迷恋,持续不断地产生性冲动。那么,夏桀、商纣、周幽王智力受到影响,并进而做出大量昏庸不堪的决策也就是可想而知的了。

 

从这个角度来看,一国之君迷恋美色确实会导致国家的衰败。但是,将亡国的整个屎盆子都扣在女人头上,那也是言过其实的。

 

不过,看门狗叫得再响亮,最后还是要听主人的。伍子胥该说的都说了,但夫差的回答却让他心中一片苍凉。

 

夫差亲眼目睹了西施郑旦摄人心魄的美丽,不由惊为天人,一时间丢魂落魄,心神俱醉,哪里还能听得进去伍子胥的反对意见呢?

 

夫差得了美女,心情大好,笑着对伍子胥说:“好色,是男人的本性。勾践得到了这么好的两个美女,不留着自用,却进献给寡人,可见他确实是竭力尽忠吴国。相国,您就不要怀疑了!”

 

夫差之所以这么说,有两个原因。

 

首先,夫差为了维护自己的正确性,就必须为勾践的行为背书开脱。因为夫差内心存在着倾向性的判断(验证性偏见),乐于见到,或者说乐于将勾践的所作所为解释为忠心事吴。如果勾践阳奉阴违,暗藏祸心,就等于是说当初夫差看错人了,而伍子胥向来的反对则是正确的。所以,当伍子胥提出新的质疑时,夫差必然要为勾践辩护。

 

其次,夫差和这世界上所有的人一样,存在着“美貌偏见”。

 

所谓美貌偏见,就是指人们往往认为,美的就是好的。这直接导致那些具有外表吸引力的人在社会交往中获得价值不菲的外貌红利。

 

心理学家们曾经通过仅仅提供一张陌生人的照片,来让实验参与者猜测陌生人的性格与发展前景。结果,那些长相好的人被普遍认为比那些长相不好的人,更加善良、坚强,有教养,好相处,性格好……总之,诸多的性格优点以及美好的发展前景,都被毫无理由地加到那些外貌出众的人身上。

 

同样,当夫差看到西施郑旦这两个已经让他色授魂与的美女时,早就在潜意识中将她们当成了美貌与善良并存、聪慧与仁慈同在的女神。而这样的女神,又怎么可能心怀叵测,对吴国的江山社稷不利呢?

 

第三,就算未来真的会出现伍子胥所说的风险,此时此刻的夫差也很难抵挡西施郑旦的美色诱惑。

 

这又是为什么呢?

 

美国加州大学的彼得·迪托曾经做过一个实验,意在考察奖品的摆放位置会对人们的风险敏感程度造成什么样的影响。他邀请了一些参与者来玩一种“机遇游戏”。游戏的规则是,参与者必须从4摞扑克牌中抽出一张,根据这张牌就可以判定他们的输赢。赢了的参与者可以得到隔壁房间早已准备好的新鲜出炉的巧克力甜饼。输了的人则必须花上30分钟的时间,填写一份很无聊的问卷。参与者如果觉得不想玩了,有权决定放弃。

 

这组实验的风险或者说代价就是填写无聊的问卷。当这一风险清晰可辨后,实验者又进行了下一轮实验。他们想搞清楚,在回报保持不变的前提下,如果将奖品放近一点,会不会影响到人们的风险敏感度。

 

实验者不再在隔壁房间里放巧克力甜饼,而是直接在实验现场支起了一个烤炉,当着参与者的面,烤起了甜饼。当甜饼的香味开始弥漫,参与者的投机的意愿奇迹般飙升了!即便是赢的希望很小(代价依然是花30分钟填写无聊的问卷),参与者也愿意继续赌下去!

 

由此,实验者总结出了一条叫做“风险距离关联”的规律:当回报触手可及的时候,人们理性权衡风险的能力就会大大降低,甚至完全消失。也就是说,回报越引人注目,越唾手可得,人们就越会低估随之而来的风险,并做出冒险的举动。

 

如果西施郑旦远在越国,夫差也许会听得进伍子胥的劝谏。因为距离尚远,诱惑尚不真切,还比较容易**。但此时此刻,西施郑旦近在眼前,触手可及,就像上述实验中那块散发出诱人香味的巧克力甜饼导致参与者的冒险指数飙升一样,夫差怎么也控制不住自己发自本能的性冲动了。

 

伍子胥的劝谏再一次以失败收场,美女就这样击败了忠心耿耿的看门狗。

 

一旁的范蠡在出了一身冷汗后,长舒了一口气,随即又感觉到一阵深深的失落。

 

仔细琢磨夫差的这句话,我们可以知道,这还是对那些持“范蠡西施私通论”观点的人的有力反击。

 

夫差对伍子胥说“勾践得到了这么好的两个美女,不留着自用,却进献给寡人”,潜台词就是在说西施郑旦是处女之身。如果范蠡,甚或勾践胆敢在将西施郑旦进献给夫差之前,先行“偷腥尝鲜”,久经风月的夫差当然是分辨得出来的。

 

那么,将“自用”过的美人再进献给主上,就是大不敬的行为。残花败柳就算再美丽动人,成色也已大打折扣。这样做,不但取悦不了夫差,反而会惹夫差不高兴。这显然背离了越国的初衷。无论是范蠡,还是勾践,都承担不起这样的后果。所以,为了确保“美人计”的功效,范蠡绝对不会像《吴地记》中所说的那样,与西施一路私通,并生下了孩子。

 

吴王夫差笑纳了这两个绝世美女。悲真悲兮生别离,乐莫乐兮新相知。也许,这世上**纠葛,大多都是这样的结局吧。

 

范蠡满怀惆怅,告别了自己的心上人,形单影孤、郁郁寡欢地回到越国。谁也不知道,范蠡西施这一次的分别,还能不能再见面,再见面又会是在什么时候。回到越国之后的范蠡,继续为情所困,在很长的一段时间内,未设一谋。

 

再说西施和郑旦,远路迢迢来到异国他乡,在这个完全陌生的新情境中,相互间成了彼此的唯一依靠,两个人的关系更加亲密无间。

 

西施和郑旦是同村邻居,年岁相仿,从小一起成长。一直以来,都是情同手足、无话不谈的闺蜜。而且,她们还在不期然间遭逢了完全相同的人生际遇。从凭借出众的容貌入选,到在土城三年刻苦的歌舞伎艺训练,再被送入吴宫,获得夫差的宠爱。她们的人生轨迹几乎完全重合。而这一段经历,对于两个未经世事的少女来说,完全可以称得上是同悲苦、共患难。

 

大量的心理学研究表明,逆境的强度越大,共同参与者之间建立的友谊纽带就越坚固。一项对第二次世界大战和**战争期间在不同部队服役的美国老兵进行的研究表明,这些士兵间的友情非常坚固。而且,比起那些没有直面死亡的老兵,参加过殊死战斗的老兵维持友谊的可能性几乎是其两倍,他们参加老兵战友聚会的可能性也是前者的两倍。

 

众多的共同点、同甘共苦的经历、频繁亲密的接触,正是成就不朽友谊最重要的条件。所以,我们完全有理由预测,在吴国宫廷中的漫漫岁月中,西施和郑旦之间的情好日密、好上加好应该是情理之中的事情。

 

但是,一入宫门深似海,人心更比宫门深。谁也没有想到,这两个胜似同胞手足的小姐妹,相互间的亲密关系竟然很快出现了不可逆转的恶变……

 

心理感悟:诱惑与陷阱很难同时出现在一个人的视野中。

 

﹙未完待续,相约下周五﹚

 

作者简介:

陈禹安  心理管理学家、资深互联网商业观察者、资深书评人、高级经济师、宁波大学特聘教授。开创“心理经管”与“心理说史”两大写作流派。

“心理说史”的代表作有“心理吴越三部曲”(《鞭楚》《辱越》《吞吴》三本),《向子贡学说服》,漫画心理三国三部曲(《我是曹操,我怕谁》(上下册)《忠义保证前途》(上下册)《无算计,不诸葛》(上下册))等。(假期里送给6——14岁孩子最好的礼物)

“心理经管”的代表作有《激励相对论》(企业管理者对员工的另类激励法)《海底捞能捞多久》《这是CEO的菜》(高管必备的几项战略思维)《心理乔布斯》(乔布斯获得巨大成功的心理密码)《人性之根——互联网思想的本质》等共计20余部。

 

 

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