GSOL
世界经理人
论坛
  • 全站
  • 文章
  • 论坛
  • 博客
高级

古代男人在美女和名利面前如何抉择?

分享:

陈禹安说:

春秋战国这段时期,是中国人的价值体系、道德观念得以成型的一个重要基底期。而吴越争霸又是其中最为波澜壮阔、惊心动魄,且极具样本意义的一段历史。其间,道德的坚守与唾弃,人性的扭曲与挣扎,承诺与背叛的博弈,忠孝与仁义的抉择,汇成了万千爱恨情仇、悲欢离合,激起了无数心海狂澜,情丝乱缕。

所以,我用心理学的手术刀来解剖这段历史,也就有了这套“心理吴越三部曲”(《鞭楚》《辱越》《吞吴》)。这一幕幕已经过去的历史,彷佛是一个个活色生香的心理学实验。在这些不可复盘的“实验”中,楚平王、费无忌、太子建、伍子胥、阖闾、要离、孙武、楚昭王、勾践、夫差、伯嚭、 孔子、子贡、范蠡、文种、西施等诸色人等在独特的文化情境中本色“出演”,他们用生命经历的心灵抉择与命运煎熬,值得我们感同身受,更值得我们引以为镜。

导读:                                                                                                          

历史心理小说第一人陈禹安说,“所谓历史,其实是一间巨大的心理实验室,一打开门,看到的却是正在发生的现实”。在“心理吴越三部曲”(《鞭楚》《辱越》《吞吴》)中,他把那些历史上有名的人物心理挖掘的淋漓尽致。《鞭楚》记录的是在春秋末期,楚吴越三个南蛮国家数十年间错综复杂、惊心动魄的恩怨情仇的故事。楚国在楚平王当政的时候,重用佞臣费无忌。费无忌为了一己之私,先是撺弄楚平王诈夺为儿子太子建迎娶的秦国美女孟嬴,后来又离间楚平王和太子建的父子关系,终于导致太子建被废,亡命天涯。为了斩草除根,费无忌进一步鼓动楚平王杀害无辜的忠臣——太子太傅伍奢。伍奢的长子伍尚顾惜父子之情,主动陪父亲就死。但伍奢的次子伍子胥却不甘心接受昏君奸臣的摆布,怀着对故国故土的深仇大恨,历经千难万险,逃亡至楚国的敌国——吴国。为了借助吴国的力量为自己复仇,伍子胥殚精竭虑,帮助吴国的公子光**吴王僚,成为吴国之王(即吴王阖闾)。此后,伍子胥又帮助阖闾筑建都城,延揽贤才,强兵富国,终于在苦苦等待了十六年之后,率领吴兵,势如破竹般攻破了楚国的都城——郢都。复仇的念头不但为伍子胥提供了永不枯竭的人生动力,也推动他冲破了所有世俗规则的束缚。他以楚国旧臣的身份,以下逆上,毫不留情地摧毁了楚国历代国君的宗庙,还将已经死去的楚平王掘坟鞭尸,畅快淋漓地报了自己的血海深仇,是为“鞭楚”

但是,楚吴两国之间的仇恨却并没有因为伍子胥的复仇成功而消弭。相反,伍子胥的这一次复仇,进一步加深了两国之间的仇恨。吴国的另一个邻国越国,借着吴楚交兵的机会,对吴国的后方发起了攻击。吴王阖闾退兵回国休整后,为了报复越国,又亲率大军对越国发起了攻击。但是,阖闾过于托大,阴沟翻船,不慎被越国击败。英雄一世的阖闾本人也为这一次失败付出了生命的代价。吴越两国由此结下了无法开解的血仇。重臣伍子胥扶立太子夫差继位。夫差朝夕不忘越人杀父之仇。在为父守丧三年后,他亲自出征,对越国发起了报复性的攻击。这一次,实力弱小的越国不再拥有前一次的幸运,被强悍无敌的吴国打回原形。越国精锐大部被歼。越王勾践深知杀父之仇不共戴天,既然无可幸免,他只能倾尽最后所剩的五千死士,与吴兵拼个玉石俱焚。但越国大夫文种利用吴国内部的矛盾,巧妙斡旋,争取到吴国宠臣伯嚭的鼎力支持,否定了伍子胥必要将越国赶尽杀绝的主张。机心暗藏的吴王夫差转而要求越王勾践偕同夫人到吴国为奴,为阖闾守墓,以期通过对勾践的人身侮辱来达至为父复仇的目的,是为“辱越”

越王勾践在吴国忍受了三年的屈辱之后,最终赢得吴王夫差的信任,被夫差释放回到越国。

然后上演了一部被后世人脍炙人口、耳熟能详的励志故事,这就是蒲松龄的对联,“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚。苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。”细细盘点整个中国历史,兵败被俘、屈身为奴的君主并非只有勾践一个,但能够坚忍不拔、忍辱负重、绝地反击、以弱胜强、实现惊天大逆转的,却只有勾践一人。勾践完成的这一举世无双的丰功伟业,就叫做“吞吴”。人们把勾践的成功称为“吞吴”。这一个“吞”字非常传神地表达了勾践所取得的成功的侥幸与不可思议。当我们比喻人心不足时,往往用“蛇吞象”来表达。一条小蛇和一头大象,相差何其之大,但是小蛇竟然想要吞象,这显然是不可能的。而“越吞吴”就等同于“蛇吞象”。因为长期以来,就实力而言,吴国不啻是一头大象,而越国只是一条不折不扣的小蛇。勾践之所以能够完成举世罕见的“蛇吞象”,也是和他自己的坚持不懈、永不放弃分不开的。这就是越王勾践的励志故事“吞吴”。

读春秋时代的故事,探究中国人性格形成的历史原因。

以史为镜,这是时下最流行的比《二号首长》还好看的官场斗争、职场励志小说。

这是很多读者“憋着尿”一口气看完的,比《明朝那些事儿》还好看的心理历史小说。

今天我们开始阅读心理吴越三部曲之三《吞吴》第10节,继续读这些激荡人心的春秋人物故事。

心理吴越---网站海报-960-390.jpg

开心阅读10  真爱就在一瞬间

 

要完成姑苏台这项浩大工程,绝非一日之功。吴国百姓起早贪黑,血泪交迸,夜以继日地赶工。当时的施工主要依赖人力,像姑苏台这样的工程,光是备齐各种材料就需要两三年,完成营建更是需要四五年。

 

在用两根巨木大料赢得了夫差的欢心后,勾践的思绪又想到了姑苏台建成之后。文种破吴七策中的第三条是“遗美女,以惑其心志”。姑苏台建成后,崇台胜景,自然离不开歌舞女乐。而这正是施行破吴第三策的大好良机。

 

一想到这点,勾践立即将文种找来商议。

 

文种说:“兴亡之数,定于上天。既生神木,何患无美女?”

 

文种堪称“心理吴越”三部曲中排名第一的激励大师。他最擅长的本领就是见缝插针地利用各种稍纵即逝的机会,不露声色地激奋对方的心灵。他在夫差开始犯错,越国形势见好的时刻,说“兴亡之数,定于上天”,其潜台词不言自明。显然,他这是在暗示越国必兴,吴国必亡,以此进一步坚定勾践的信心。此前,当越国惨遭吴国涂炭的时候,他是绝不会说这一句话的。因为,在悲惨的时刻,同样的一句话,很容易被勾践理解为“越国必亡,吴国必兴”。

随后,文种再一次强调了“神木天生”,不但作为前一句的有力佐证,而且拂去了勾践担心国内缺少绝色美女的忧虑。由此,那个由文种开创的“神话”也得以不断延续。

 

勾践一听,果然心神俱悦。但是他也担心,在国内大张旗鼓地搜寻美色,会引发百姓的怨言与非议。这个担心绝对不是多余的。只要想想此前伐木工们那首充满怨懑的《木客吟》就可以知道了。

 

文种说:“我有个好办法,可以遍阅国中女子,又不惊扰人心。”

 

勾践急忙问计。

 

文种说:“大王可以派出你身边的宦官一百人,再找一些善于相面的人夹杂其中,让他们遍游国中,暗中探访,看到姿容出众的就记录下来,然后再在其中挑选,何愁找不到美人?”

勾践依计而行。

 

半年之后,访美使者们纷纷上报各地的美女,竟然有两千余人之多。勾践再派人在其中精挑细选,最后选中了两个绝色美人。

 

 

这两个十几岁的少女,一个叫做西施,一个叫做郑旦,都是苎萝山下人。西施其实不叫西施,她的名字叫夷光。苎萝山下有东、西两个小村,多姓施。夷光和郑旦都是西村人。所谓的“西施”其实是村名,被人用来代称夷光,约定俗成后,西施名闻天下,她的本名施夷光反倒是鲜为人知了。

 

西施和郑旦两人年龄相仿,比邻而居,每日相伴,在村旁小溪中浣纱,不是同胞手足,胜似亲生姐妹。秀山丽水出美女,这两个人的美貌难分伯仲,乍一看去,红颜如花,肌肤胜雪,丽质天生,纯美脱俗,恍若九天仙子下凡人间。

 

西施之美,其实是难以用语言直接描述的。后来的聪明人,就用“沉鱼”来间接形容,意思是说,西施在浣纱时,她的美貌令溪水中的鱼儿也自愧不如,而沉入水底(与西施同属中国古代四大美女之列的王昭君、貂蝉和杨贵妃则分别被赋予“落雁”、“闭月”、“羞花”之美誉。后来,“沉鱼落雁,闭月羞花”被广泛用于称颂女子之美)。

 

勾践见了使者带回来的这两人的画像,不禁怦然心动。这样的人间绝色,天下没有一个男人见了会不动心的。但此刻勾践一门心思想着要为自己洗刷奇耻大辱,自然不敢贪恋美色。而西施和郑旦的绝世容颜也让他更加坚信,兴亡之数,早已天定,上天牢牢地站在自己这一边。

 

夫差大兴土木,扩建姑苏台,已经暴露了他的人性弱点。勾践从一个男人的本能判断,夫差见了这两个美人,一定会惊为天人,万难割舍!

 

勾践当即下令,让范蠡带着两百镒黄金作为聘礼,前去迎接西施和郑旦。这个聘礼,其实就是美色的收购价格。当时的世代,女性作为男性的附庸,社会地位极其低下,往往被视为一种物品,而不是人。按照常规,如果勾践自己征用这两个女子的话,是用不着支付什么聘礼的。但这次迎接西施和郑旦,是用来贡献给吴王夫差的。勾践担心,“免费”征用会引来民间的非议与怨愤,所以给出了一个大价钱。西施和郑旦的父母,在得到了“意料之外”的这一大笔聘礼后,更加不敢多说什么了。在这样的世代,身处社会底层的卑贱百姓,哪里能够主宰自己的命运呢?

 

范蠡来到苎萝山下,浣纱溪旁,一眼就看到了西施。就在这一瞬间,范蠡无可抑制地爱上了她!这是一次典型的一见钟情!而所谓的激情之爱,就是充满了幻想和错觉的,从而也是盲目的。如果当时在场的是郑旦,那么,让范蠡深深迷恋的也许就不是西施了。

 

后世英国的哲学家罗素说:“整体而言,女人倾向于因性格而爱上男人,男人则倾向于因外表而爱上女人。”

 

这句话深刻揭示了男女两性在择偶偏好上的重大差异。

 

进化心理学的研究表明,在人类的原初时代,爱情的首要任务就是为人类自身的生存与繁衍服务。男女两性因为自然的生理差异而导致了在种族繁衍中分工的不同,也因此在择偶偏好上表现出了显著的不同。

 

女性的怀孕期需要十个月,生育后的哺乳期更是长达两三年,此后还需要耗费好几年的时间精心抚育,孩子才会拥有基本的自理能力。在这个漫长的期间,女性几乎没有精力独立去寻求用于确保自身以及孩子生存的各项资源。所以,女性必须找到一个有足够的能力和足够的责任心来保护自己及孩子,并提供充沛资源保障的男性作为配偶。

 

在漫长的进化中,女性逐渐形成了自己的择偶偏好:选择年长成熟、社会地位高、拥有丰富资源的男性。而年长成熟以及社会地位高其实也是为了确保拥有更多的资源。因为一般而论,年长者相对于年轻人,社会地位高的人相对于社会地位低的人,显然更加富有。

 

男性在生殖繁育中的付出要少得多。对于男性来说,如果没有人为的(社会规则)限制,不断地寻求更多的具备良好生育能力的女性,显然更有利于他的基因广泛地流播繁殖。为了确保每一次繁育的成功率,男性必须进化出识别女性生育能力是否良好的适应性机制。这个机制就是“美貌健康等式”。那些被世界各地的人们普遍认为是美貌的外形标志——脸部左右对称、嘴唇丰满、皮肤充满弹性、头发油亮有光泽、腰臀比在0.7左右——其实正是判断女性健康与否的标志,亦即美貌等于健康。具备这些健康美貌标志的女性,正表明了其发育良好、营养充足、没有不良隐疾,从而具备了良好的生育能力。

 

所以,男性在进化中积淀而成的择偶偏好就是:选择年轻貌美的女性。

 

这就是普天下男性在见到貌美如花的年轻女性时,情难自禁的真正原因。范蠡又何尝能够例外?

 

西施不施粉黛,清丽脱俗,明眸善睐,身形轻盈,举手投足间充满了生物性的本原魅力,顿时激发了范蠡内心中生物性的本能冲动!就在这一瞬间,范蠡如狂饮醇酒般深深地陶醉在西施的绝代风华之中。

 

此时此刻,范蠡的心情就像西施的美貌一样,很难用言语描述。但我们还是勉强用后世晚唐词人张泌所写的一首《江城子·浣花溪上见卿卿》来比拟揣摩一番。

 

张泌的这首词写的是男女间一次难忘的相见。人类的情感世界之所以丰富多彩,正是因为人类的认知机制中具备了“共情”的能力,能够在思维中以身相代,深入他人所处的情境,细细体味他人的内心感受。所以,我们就通过这首《江城子·浣花溪上见卿卿》来“共情”体会范蠡初见西施的心情。

 

浣花溪上见卿卿,脸波明,黛眉轻。绿云高绾,金簇小蜻蜓。好是问他来得么?和笑道:莫多情。

 

将这首词翻译成白话文,就是:在浣花溪上见到了你啊,我的卿卿。你的眼睛像秋水那样明媚,你的眉毛淡淡描了粉黛。你高耸的发髻上,绾着小蜻蜓状的金钗。问问能常来见你吗?你笑着说:可不要自作多情!

 

这首词描写的是一个青年男性与他的心上人在溪边相见的情形。这个年轻人显然已经赢得了佳人的芳心。女孩子笑着对他说的“可不要自作多情”其实是一句情侣间惯见的反话。但范蠡大夫可还没有这么幸运。

 

虽然这一刻,范蠡大夫满心满脑充溢的都是爱与激情的荷尔蒙,浑然忘了自己远大的抱负,肩负的重任。这个曾经放浪形骸的楚国狂人,只想对着这个美丽的姑娘,诉说情衷,然后抛下一切尘世的牵绊约束,牵着她的纤纤玉手,远走高飞,执子之手,与子偕老。但是,西施姑娘会不会也对他一见钟情呢?

 

况且,范蠡真的能放下他的光荣与梦想,责任与担当吗?

 

心理感悟:所谓人性,很大一部分就是指人对性的控制。

 

﹙未完待续,相约下周五﹚

作者简介:

陈禹安  心理管理学家、资深互联网商业观察者、资深书评人、高级经济师、宁波大学特聘教授。开创“心理经管”与“心理说史”两大写作流派。

“心理说史”的代表作有“心理吴越三部曲”(《鞭楚》《辱越》《吞吴》三本),《向子贡学说服》,漫画心理三国三部曲(《我是曹操,我怕谁》(上下册)《忠义保证前途》(上下册)《无算计,不诸葛》(上下册))等。

“心理经管”的代表作有《激励相对论》(企业管理者对员工的另类激励法)《海底捞能捞多久》《这是CEO的菜》(高管必备的几项战略思维)《心理乔布斯》(乔布斯获得巨大成功的心理密码)《人性之根——互联网思想的本质》等共计20余部。

分享:

确认推荐关闭

是否确定推荐本文?

   

推荐标题:

确定 取消

 

分享

我要评论

你还没有登录,无法回复主题,请首先 登录 或 注册 (关联新浪微博帐号)

 
 
 
 

博主档案

读精彩高端的评论,做卓有成效的管理者。

4974

1502749

356

当前排名:第17位

 

最具潜力的博客新星更多>>

 
 
 
 
 
 
一键发帖 资讯订阅
世界经理人 iphone app
世界经理人微信 为你推送和解读最专业的管理资讯